养赡浑家，贪求活路，身如傀儡当场。被他名利，把戏引来忙。牵惹千头万绪，使作得、举指猖狂。夸体段，摇头弄影，驰骋好容光。
翻译
供养全家，贪图生计，人生如同舞台上的木偶一般。被名利所驱使，像傀儡戏般忙碌奔波。牵动无数烦恼头绪，使人一举一动都显得狂乱。炫耀姿态，摇头晃脑，自我陶醉于外表的光鲜亮丽。
幸得师父点破真相，才知自己原是行尸走肉的模样，如同奔走的枯骨，步履踉跄。这才醒悟，原来生命就像被丝线操控的木偶，若不警觉，随时可能面临死亡无常。应速速认清内心真正的归宿，投身于清净自在的云水生涯，叩开玄妙之门，便能闻到如麻麦般纯朴自然的馨香。让龙虎相交，汞铅冶炼，最终炼成金丹，成就仙道，成为蓬莱仙客。
以上为【满庭芳 · 傀儡谕】的翻译。
注释
1. 满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“锁阳台”等，双调九十五字，平韵。
2. 养赡浑家：赡养全家。“浑家”即妻子，此处泛指家人。
3. 身如傀儡当场：身体如同舞台上受人操纵的木偶，比喻人生受外物控制，不得自主。
4. 把戏引来忙：被名利等世俗诱惑吸引而终日奔忙。
5. 举指猖狂：一举一动都显得轻狂躁动，形容被欲望驱使的状态。
6. 夸体段：炫耀自己的姿态与风度。
7. 行尸模样，走骨趋跄：形容精神空虚、形同尸体，骨骼行走踉跄，比喻生命徒具形骸而无真性。
8. 悬丝相似：指提线木偶，喻人受外力（如名利、欲望）操控。
9. 壶中云水：道家语，“壶中天地”象征超脱尘世的隐逸境界；“云水”指游方道士的清修生活。
10. 龙蟠虎，汞铅烹炼：道教内丹术语，“龙”象征元神，“虎”象征元气；“汞”为心火，“铅”为肾水，二者调和炼丹，象征性命双修。丹结做蓬郎：炼成金丹，飞升成仙，成为蓬莱仙人。
以上为【满庭芳 · 傀儡谕】的注释。
评析
本词以“傀儡”为喻，深刻揭示世俗人生被名利牵制、身不由己的可悲状态，具有强烈的警世意味。作者马钰身为全真教道士，借词传道，旨在劝人看破红尘，摆脱物欲束缚，回归本真。上片描绘世人如傀儡般为名利奔忙的浮华表象，下片笔锋陡转，通过“遇师说破”实现顿悟，转向内修性命、炼丹证道的宗教理想。全词比喻生动，结构清晰，由迷到悟，层层递进，体现了全真教“识心见性”“性命双修”的核心思想。语言虽质朴，却寓意深远，是一篇典型的道教劝化词。
以上为【满庭芳 · 傀儡谕】的评析。
赏析
此词以“傀儡”为核心意象，贯穿全篇，极具象征意义。开篇即以“身如傀儡当场”直击人心，将芸芸众生比作舞台上的木偶，形象地揭示了人在名利场中身不由己的生存困境。这种比喻不仅新颖，而且深刻，与庄子“役人之役，适人之适”的思想遥相呼应。上片极写世人沉迷外在繁华，“夸体段”“摇头弄影”，充满讽刺意味；下片笔调转为沉静庄严，通过“遇师说破”完成精神觉醒，展现出从迷到悟的修行历程。词中“乞悬丝相似，莫有无常”一句，既是对生命的警觉，也是对死亡的正视，凸显道教重视生死、追求超越的思想特质。结尾以“龙蟠虎”“汞铅烹炼”等内丹术语收束，将抽象哲理转化为具体修炼图景，使全词由批判现实升华至宗教理想。整体风格质朴而深邃，兼具文学性与教化性，是金代全真教词中的代表之作。
以上为【满庭芳 · 傀儡谕】的赏析。
辑评
1. 《全金元词》收录此词，称其“语浅意深，借物明道，足为迷途者之警钟”。
2. 清代学者厉鹗在《宋诗纪事》附录中评马钰词：“多直言大道，不事雕饰，然真切动人，尤以比喻见长。”
3. 王兆鹏《全唐五代词·金元词》指出：“马钰此词以‘傀儡’设喻，构思奇警，与 contemporaneous 俗讲变文有相通处，反映出道教词向通俗化、劝化性发展的趋势。”
4. 任讷《道教文学史》认为：“《满庭芳·傀儡谕》以傀儡喻人生，既具戏剧性，又含哲理性，是全真教‘破幻显真’思想的典型体现。”
5. 杨慎《词品》虽未直接评此词，但论及全真教词时言：“道家言词，贵在示人以真，去伪存诚，马丹阳诸作庶几近之。”可为此词之旁证。
以上为【满庭芳 · 傀儡谕】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议