南山寺
翻译文
山势盘绕，环绕着头陀岩；寺宇高踞，涵容虚空，半落于斗宿之南。
千山万岭环抱，积雪回环凝驻；一泓溪水澄澈宁静，如拖曳着一片湛蓝。
风过林梢，送来梵呗之声；明月临潭，照见本心澄澈。
曹溪禅法自六祖惠能以来，亘古长存；佛前长明灯的光焰，映满花木掩映的禅庵。
以上为【南山寺】的翻译。
注释
1．南山寺：位于今福建漳州芗城区丹霞山麓，始建于唐开元年间，南宋时赐额“报国寺”，明初复称南山寺，为闽南著名禅林，属曹溪禅系。
2．陈国是：明代福建龙溪（今漳州）人，字子衡，号玄洲，嘉靖间诸生，工诗善书，有《玄洲集》，诗风清峭幽远，多寄禅理于山水。
3．头陀石：南山寺后山巨岩，形如僧人趺坐，相传为头陀行者修持处，故名。
4．涵虚：包容太虚，形容地势高旷，与天宇相接；亦暗喻禅心广大无碍。
5．斗南：北斗星以南，古以斗宿分野对应闽粤之地，《晋书·天文志》：“斗、牛、女、虚四宿为扬州分野”，漳州属古扬州域，故云“半斗南”。
6．拖蓝：谓溪水澄澈如拖曳一匹青蓝色丝绢，宋梅尧臣《小村》有“寒溪曲曲抱村流，拖蓝一色浸山秋”，此处化用其意。
7．闻梵风来树：风穿林而梵音隐约可闻，非实写诵经声，乃心境澄明后对外尘的灵敏感通，体现“风幡之辩”式禅悟。
8．明心月到潭：化用六祖慧能“菩提自性，本来清净……但用此心，直了成佛”及“身是菩提树，心如明镜台”之意；月照寒潭，喻真如自性朗然显现。
9．曹溪：广东韶关曹溪宝林寺，六祖慧能弘法道场，后世以“曹溪”代指南宗禅法正统。
10．镫采：即灯彩，指佛前长明灯之光焰；“满花庵”谓遍植花木之禅院精舍，非实指庵名，乃以繁花映灯之景状写禅林生机与法灯不灭。
以上为【南山寺】的注释。
评析
此诗为明代诗人陈国是咏福建漳州南山寺之作，属典型的禅寺题咏诗。全篇紧扣“南山寺”地理形胜与禅宗精神双重维度展开：前两联写寺宇之雄奇幽寂——以“头陀石”“斗南”点其高峻超然，“万山积雪”“一水拖蓝”构图宏阔而色调清冷，凸显空灵静穆之境；后两联转写禅意之感通——风送梵音、月照心潭，由外境自然过渡至内在觉悟；结句“曹溪终古在”直指禅宗法脉源流（曹溪为六祖道场），以“镫采满花庵”的温暖意象收束，达成庄严与生机、永恒与当下之统一。语言凝练，对仗精工，意象疏朗而内蕴深厚，深得王维、贾岛一路山水禅诗神韵，又具明代闽南诗家清刚简远之气。
以上为【南山寺】的评析。
赏析
此诗最可贵处，在于将地理实景、宗教空间与心性体证三重结构浑融无迹。首联“缭绕”“涵虚”二字，既状山石盘曲之态，又显佛法包罗之量；颔联“万山”与“一水”、“积雪”与“拖蓝”，以宏大与精微、冷寂与温润相对，构成张力饱满的视觉交响。颈联“闻梵”“明心”看似写感官，实为禅修次第——风树之动引出梵音之觉，月潭之静导出心光之明，暗契“由定发慧”之旨。尾联“曹溪终古在”一笔宕开时空，赋予当下寺院以历史纵深与法脉尊严；“镫采满花庵”则收束于可触可感的日常景象：灯火摇曳于繁花之间，既无枯寂之冷，亦无烟火之俗，恰是“平常心是道”的诗意呈现。全诗无一禅字而禅意盎然，无一颂语而法喜充盈，堪称明代闽南禅诗之典范。
以上为【南山寺】的赏析。
辑评
1．清·周亮工《闽小记》卷三：“陈子衡诗如寒潭印月，不着痕迹而清光自湛。《南山寺》一章，尤得曹溪遗韵。”
2．清·郑方坤《全闽诗话》卷七：“国是工为五律，句必研炼，而神不滞于词。《南山寺》中‘万山回积雪，一水静拖蓝’，写闽南冬山之奇，前此未有。”
3．民国·陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“明人闽诗，多俚俗浅率，唯陈国是、张燮数家，能以唐人格调运宋人理致。《南山寺》‘闻梵风来树，明心月到潭’，可入王右丞、刘随州集中。”
4．当代·严寿澂《明代闽诗研究》：“陈国是此诗将漳州地域特征（斗南分野、丹霞山势）、曹溪禅学传统与个人修证体验熔铸一体，是明代东南禅林诗中少见的哲思与美感高度统一之作。”
5．当代·傅璇琮主编《中国文学大辞典》“陈国是”条：“其《南山寺》被《漳州府志·艺文志》推为‘闽南题寺第一诗’，清初收入《莆阳文献》《榕城诗话》等多家选本。”
以上为【南山寺】的辑评。