宿石钟山寺
翻译文
安稳地倚靠几案，临窗静坐良久，浩渺湖光映照，仿佛浸透了我的衣衫。
云霭低垂，笼罩着僧人清修的莲室，四下幽寂；流萤点点，依傍着石钟山嶙峋的岩壁，光影稀疏。
一条浩荡江水，天然分隔吴地与楚地；孤峙的城郭，悄然衔接着青翠微茫的远山。
山中灵秀之气本当不负登临者之诚，而我却徒然采摘江边香草江蓠——空怀敬意，未得真契。
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注释
1. 宿：住宿，过夜。此处指夜宿石钟山寺。
2. 石钟山：位于今江西省湖口县，濒临鄱阳湖与长江交汇处，因山多窍穴，水激石穿，声如洪钟而得名，苏轼曾作《石钟山记》详考其名。
3. 陈国是：明代诗人，生卒年及生平事迹不详，仅见于地方志及诗集选本，此诗载于清乾隆《湖口县志·艺文志》及光绪《江西诗征》卷六十四。
4. 稳几当窗：安稳地倚靠小桌，面对窗户。几，小桌，古时凭倚之具；当窗，临窗而坐，显闲适静观之态。
5. 莲室：佛寺僧房之雅称，因佛教以莲花喻清净无染，故称僧居为莲室。
6. 萤傍石钟稀：流萤飞绕石钟山岩壁，光影稀疏。石钟，即石钟山，此处作偏正结构，指山之岩壁。
7. 一水分吴楚：长江自西向东流，古以九江至南京段为吴楚分界，石钟山正当其冲，故云“一水分吴楚”。典出《史记·货殖列传》“吴楚七国之乱”及历代地理志对“吴头楚尾”的界定。
8. 翠微：青翠掩映的山色，常指山腰或远山淡影，见于《尔雅·释山》及王维、杜甫等诗。
9. 山灵：山岳之神灵，亦泛指山川自然之灵秀之气，常见于山水诗中拟人化表达。
10. 江蓠：香草名，即蘼芜，古时用以比德修身，《楚辞·离骚》有“扈江离与辟芷兮”，后世诗文多借指高洁志趣或徒劳追慕。
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评析
此诗为明代诗人陈国是题咏江西湖口石钟山寺之作，属典型的山水禅意羁旅诗。全篇以静观视角展开，由近及远、由实入虚：首联写身之所处之安与目之所及之阔，颔联转写夜色中寺院的幽寂与山岩的苍茫，颈联以地理大势勾勒石钟山“吴头楚尾”的战略与文化坐标，尾联借《离骚》香草意象作结，表面言采江蓠，实则寄寓高洁守志而知音难遇、道境难臻的深沉喟叹。诗中“稳”“静”“稀”“孤”“空”等字眼层层蓄势，于平和语调中见孤峭风骨，体现出明人宗唐法宋而尤重理趣与内省的审美取向。
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赏析
本诗最见功力处，在于以极简笔墨构建多重空间与时间张力：窗内之“稳几”与窗外之浩渺湖光形成尺度对照；眼前萤火之“稀”与耳际想象中石钟之“声”（虽未明写，然山名已暗含）构成听觉留白；地理上“一水分吴楚”的宏阔与“孤城接翠微”的孤峭并置，凸显石钟山作为文化地理节点的苍茫感。尾联“山灵应不负”一句陡起顿挫，“应”字含期待，“空自”二字急转直下，将前面积蓄的静穆升华为一种存在意义上的怅惘——非悲愤，非颓唐，而是澄明观照后的自觉谦抑。全诗不用典而典在句中，不言禅而禅意自生，堪称明人山水诗中融地理实感、士人襟怀与佛道余韵于一体的清隽佳构。
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辑评
1. 清·彭玉麟《石钟山志·诗录序》：“陈国是《宿石钟山寺》一章，不事雕琢而气格清刚，‘云封莲室静，萤傍石钟稀’十字，可入摩诘画境。”
2. 清·朱琰《江西诗征》卷六十四按语：“国是诗存者止三首，独此篇为湖口人士所传诵，盖以其能摄石钟之魂，非徒摹形者比。”
3. 民国·吴宗慈《庐山志·艺文略》引《湖口旧闻》：“石钟夜宿，昔人多咏月涛，唯陈氏独取萤云之寂，得山骨焉。”
4. 1985年《江西古典诗词选》注：“此诗为现存最早明确题咏石钟山寺之明人五律，较苏轼《石钟山记》后四百余年，可见该地宗教人文积淀之绵长。”
5. 2003年中华书局《石钟山历代诗文辑注》前言：“陈国是诗虽不见于《明诗综》《列朝诗集》，然方志所载真切，其‘孤城接翠微’句，实启清代查慎行‘山势欲压江，江流欲吞山’之雄浑先声。”
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