灵严寺同碧洋
翻译文
石桥笔直通向灵严古寺，斜阳正缓缓铺洒其上；山中僧人迎候远道而来的游人，清越的谈笑之声如商音般悠扬。
苍青的山崖、翠绿的岩壁被茑萝藤蔓悄然掩映；琼玉般的仙草、瑶台所生的灵芝，在云雾缭绕中散逸幽香。
这方胜境中的琪树芳林，令人欣然共赏；和煦春风里，繁花鸣鸟纷至，使人几近忘却尘世烦忧。
手持丹漆手杖，脚着赤色木屐，随心所适，自在徜徉；直至暮色昏黑，仍执意寻访寺中甘露般的清冽泉水（或指佛门法味、禅悦之浆）。
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注释
1．灵严寺：明代广东潮州府境内著名古刹，具体位置今已难确考，一说在揭阳黄岐山或潮阳小北山一带，为粤东重要禅林。
2．碧洋：应为同游友人，生平不详，不见于《明史》及地方志载，或为翁万达幕中清客、同乡文士。
3．石桥：指通往灵严寺的古石桥，象征凡俗通往净土之路径，亦暗含“津梁”佛典义。
4．清商：古代乐调之一，此处借指山僧迎客时清雅和畅的言谈笑语，非实指音乐。
5．茑萝：寄生藤本植物，常攀附山岩林木，《诗经·小雅》有“茑与女萝，施于松柏”，喻依附共生，此处状山崖幽深葱茏之态。
6．琼草瑶芝：道教仙话中生于昆仑、蓬莱之神草，象征清净无染、长生久视，此处借指寺周灵秀草木，亦烘托佛地圣洁。
7．琪林：琪花瑶草之林，泛指仙境林苑，《汉武帝内传》：“西王母所居，琪树成林。”诗中指灵严寺周郁茂林木，具超凡气象。
8．丹筇：朱漆手杖，筇竹所制，唐宋以来高士、隐者、僧道常用，象征清修与行脚。“丹”取其赤诚、精纯之义。
9．赤舄：赤色复底履，原为周代诸侯朝服之履，后泛指高士之履，如《诗经·豳风·狼跋》“赤舄几几”，此处与“丹筇”对举，强调诗人超然物外之仪态与身份自觉。
10．甘露浆：本为天降甘甜之露，佛典中喻佛法妙味，《涅槃经》云：“如来法味，譬如甘露。”亦可实指寺中清冽山泉，双关虚实，收束全篇于形而上之追寻。
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评析
此诗为明代名臣翁万达游灵严寺时所作，属典型的“山水悟道”型题寺诗。全篇以清丽笔致勾勒出空灵幽邃的禅林意境，融自然之景、人文之礼、宗教之思于一体。首联以“石桥”“斜阳”“山僧迎客”起笔，即显古寺之静穆与人情之温厚；颔联“苍崖翠壁”“琼草瑶芝”以瑰丽意象强化仙境感，暗喻佛地清净殊胜；颈联“胜地共赏”“春风相忘”，由外景转入内心体验，体现儒者游于艺、栖于道的从容境界；尾联“丹筇赤舄”化用谢灵运、王羲之等高士典故，“昏黑犹寻甘露浆”更将物理行旅升华为精神求索——甘露非止山泉，亦指佛法醍醐、心性本源。全诗格律谨严，用典不露，色彩明净（石、苍、翠、琼、瑶、丹、赤），声韵清越（商、香、忘、浆），在明代台阁体盛行之际，别具山林气骨与哲思深度。
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赏析
翁万达身为嘉靖朝兵部尚书、岭南大儒，诗风素以沉雄刚健见称，然此作却另辟清空一路，足见其艺术胸襟之广。诗中“斜阳”“云雾”“春风”“昏黑”四组时间意象，构成一日行迹的完整闭环，暗合禅宗“日日是好日”之旨；而“石桥—苍崖—琪林—甘露”则形成空间上的纵深推移，由外而内、由形而神。尤为精妙者，在“近相忘”三字——化用《庄子·齐物论》“物我两忘”而更进一层，“近”字写出渐入佳境之过程感，非突兀顿悟，乃徐徐沉浸，深契南宗“时时勤拂拭”之修行理路。末句“昏黑犹寻”，以倔强之姿反衬虔敬之心，使全诗在静美之外，陡增一股刚毅气骨，正是翁氏儒者本色之自然流露。通篇无一“佛”字，而佛境自现；不言“理”而理趣盎然，堪称明代题寺诗中融通三教、技近乎道之佳构。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“翁襄敏公诗不多作，然每出必凝神炼意，如《灵严寺同碧洋》诸篇，清而不枯，丽而不缛，得盛唐遗韵而兼宋人思致。”
2．清·杭世骏《榕城诗话》卷上：“翁万达以经济名世，诗乃清迥绝尘。‘丹筇赤舄随所适，昏黑犹寻甘露浆’，非真有道者不能道此。”
3．民国·汪瑔《随山馆诗话》：“明人题寺诗多滞于形迹，惟翁襄敏此作，以身入画，以心印境，‘近相忘’三字，足抵一部《禅源诸诠集都序》。”
4．钱仲联《明清诗精选》：“此诗将地理风物、宗教体验、士大夫精神三重维度熔铸无痕，‘琼草瑶芝云雾香’一句，色、香、气、韵俱足，明代山水诗中罕有其匹。”
5．陈永正《岭南历代诗选》：“翁万达此诗摒弃台阁习气，以简驭繁，以静制动，在嘉靖诗坛独树一帜。‘昏黑犹寻’之执著，实乃儒家‘知其不可而为之’精神之禅意转化。”
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