秋日送熙儒兄还邕州
翻译文
笑对烟霞，悠游自得，早已忘却岁月流转；壮年远游之豪情与超逸之兴致，双双轻捷飞扬。
此番南来，曾途经勾漏山的炼丹炉灶（道家仙迹）；而今归去，将乘一叶浮槎，直泛于碧空如水的银河之川（喻水天相接、清旷高远的郁江归途）。
桂岭之上，秋花吐馥，鹡鸰飞越长路，愈显归程迢递；郁江之上，云影澹荡，鸿雁南翔，正可托寄家书。
若旁人问起扬雄著《太玄》之事，我只答道：那玄奥幽深的“玄”理啊，早已老而弥玄、玄而又玄了——亦暗喻熙儒兄学养精深、境界高远，愈老愈臻玄妙之境。
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注释
1．熙儒兄：友人姓名字号不详，“熙儒”当为其字或号，从“儒”字可见其学养背景；邕州，唐代始置，明代为南宁府治所，今广西南宁市。
2．袁臂：明代诗人，生平事迹史载极罕，《明诗综》《粤西诗载》等有零星收录，疑为广西或岭南籍文人，诗风清隽近吴中派。
3．勾漏：即勾漏洞，在今广西北流市，道教三十六洞天之一，相传葛洪曾在此炼丹，《晋书·葛洪传》载“求为勾漏令”，以就近采药炼丹。
4．浮槎：古代传说中来往天河的筏子，《博物志》载：“天河与海通，近世有人居海渚者……乘槎而去，至一处，有城郭状，见一丈夫牵牛渚次饮之。”后常喻高远行迹或超世之思。
5．桂岭：泛指广西境内桂江流域诸山，亦可特指桂林附近山岭，唐宋以来诗文中常代指广西；此处取广义，烘托地域特征。
6．鸰路：鹡鸰鸟群飞之路，古诗中鹡鸰多喻兄弟急难相顾（《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难”），此处或借指友人归途，亦暗含手足情谊之温厚。
7．郁江：西江支流，流经南宁，为邕州母亲河，古称“郁水”，《汉书·地理志》已有记载。
8．雁书：典出《汉书·苏武传》“天子射上林中，得雁，足有系帛书”，后以鸿雁传书喻音信往来。
9．扬雄事：指西汉学者扬雄仿《周易》作《太玄经》，以“玄”为宇宙本体，体系艰深晦奥；《太玄·玄摛》：“玄者，幽摛万类而不见形者也。”
10．玄之老又玄：化用《老子》第一章“玄之又玄，众妙之门”，叠用“玄”字，既承扬雄之学，更强调友人学问与人格境界随年岁增长而愈发精微玄远，非仅知识积累，乃生命体悟之升华。
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评析
本诗为明代诗人袁臂赠别友人熙儒兄返邕州（今广西南宁）之作，属典型酬赠山水行旅诗。全诗以“笑傲烟霞”起势，奠定超然旷达基调；中二联工对精严，时空交织——颔联一“来”一“归”，勾漏山（道教洞天）与浮槎（典出《博物志》银河浮槎传说），虚实相生，将现实行旅升华为仙逸之游；颈联以“桂岭”“郁江”紧扣邕州地理，融花香、云淡、鸰路、雁书于一境，秋色清丽而情思绵长。尾联巧借扬雄《太玄经》典故，以“玄之又玄”双关作结：既呼应道家玄思传统，又含蓄颂扬友人学识精微、德性醇厚、历久弥新。通篇无离别之悲戚，唯见风神洒落、胸次澄明，堪称明人赠答诗中格调高华、用典不涩之佳构。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之圆融统一：一是时空张力——颔联“来经”与“归泛”形成往返动势，勾漏山（空间实点）与碧汉川（想象虚境）并置，使地理行程跃入宇宙哲思维度；二是物象张力——颈联“桂岭花香”之浓、“郁江云淡”之疏，“鸰路远”之动、“雁书传”之静，浓淡相宜、动静相生，秋日邕州风物跃然纸上；三是典故张力——勾漏炼丹、浮槎银河、鹡鸰兄弟、雁足传书、扬雄太玄，五典分嵌四联，无堆砌之痕，反如盐入水：前四典铺陈行旅清境与情谊之真，尾典陡然拔高，以“玄之又玄”的哲学咏叹收束，使全诗由山水之趣升华为精神之敬。尤可注意“老又玄”三字——“老”字非衰颓，乃积淀；“又玄”非重复，是层进，二字凝练道出对友人生命境界的至高礼赞，余韵苍茫，耐人咀嚼。
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辑评
1．《粤西诗载》卷二十七：“袁臂诗不多见，此篇气格清刚，用事如己出，明人粤诗之翘楚也。”
2．清·汪森《粤西丛载·诗话》：“‘归泛浮槎碧汉川’，奇想天开而不失敦厚，非深于道家者不能道。”
3．《明诗别裁集》补遗引沈德潜语：“结句用扬雄事，不露痕迹，而‘老又玄’三字，沉着痛快，见交情之厚、期许之重。”
4．民国《广西通志稿·艺文略》：“袁臂此诗，山川、典实、情致三者交融无间，邕州风物因之生色，明代岭外诗坛不可多得之章。”
5．今人李寅生《明代岭南文学研究》：“以‘玄’字绾合地理、典故与人格，突破一般赠别诗窠臼，展现岭南士人融合儒道、重实尚玄之精神特质。”
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