后度关行
崒嵂层崖堆雪迹，云拥雄关迷咫尺。
寒雨不断随山风，树杪泉声喧霹雳。
微臣望关心正勤，不觉危途能困人。
入舆坐艰时出步，路虽澝滑无浮尘。
仆夫解事相调笑，笑我足下生青云。
王阳九折难迥驭，杨朱悲泣为亡羊。
前村烟暝方投宿，山寺鸣钟正燃烛。
寄语山僧莫笑人，因果已定前生身。
翻译文
高峻陡峭的层层山崖上堆积着未消的雪痕，浓云簇拥着雄伟的关隘，咫尺之间竟令人目迷难辨。
寒冷的细雨连绵不绝，随山风飘洒而下；树梢之上，山泉奔涌之声如雷霆轰鸣。
我这微末之臣遥望边关、心系国事，勤勉深切，竟不觉险峻崎岖的道路会使人困顿疲惫。
乘车行进艰难，时常不得不下车步行；山路虽湿滑泥泞，却不见一丝浮尘扬起。
仆从们善解人意，相视调笑，笑我足下仿佛生出青云，似有仙逸之姿。
我却忽然忆起当初经仙霞岭而来时的情景：岭头酷热干旱，实在令人嗟叹不堪。
今日重返大关（即仙霞关或浙闽间著名雄关），所见风景与来时迥然不同。
山川之形貌变幻岂能恒常不变？世人却为名利奔逐不息，各自匆忙。
王阳在九折坂前畏途而返，终难驾驭其志；杨朱临歧路而悲泣，只为亡失一羊——皆喻世路多歧、进退维谷之忧思。
前方村落暮霭沉沉，正欲投宿；山寺中钟声悠扬响起，僧人恰于此时点燃烛火。
请代我转告山寺僧人：切莫讥笑我辈俗人营营役役；因果业报早已在前生注定，岂由今朝行止而改？
以上为【后度关行】的翻译。
注释
1．后度关行：“后度”即再次经过；“关”指仙霞关，位于今浙江江山与福建浦城交界，为浙闽咽喉，明代属军事要隘；“行”为古乐府诗题，多用于纪行述怀之作。
2．崒嵂（zú lǜ）：山势高峻险绝之貌，《集韵》：“崒，高也；嵂，山高耸也。”
3．微臣：作者自谓，谦称，时或任地方佐贰官或幕职，故称“微臣”而非“臣”。
4．入舆坐艰时出步：“舆”指车轿；言关道险仄，车行困难，常须下车步行。
5．澝滑：同“滑澝”，形容道路湿滑难行；“澝”为“滑”之异体或方言写法，明人笔记中偶见。
6．仆夫解事相调笑：仆役明白主人心境，故以谐语宽慰，“解事”即善解人意。
7．足下生青云：化用《史记·范雎蔡泽列传》“蹑足而登青云”及六朝游仙诗意象，喻行路虽艰而气节清高，亦含自嘲。
8．仙霞：即仙霞岭，唐代黄巢军劈山开道处，明代设仙霞关，为“东南锁钥”。
9．王阳九折难迥驭：典出《汉书·王尊传》：王阳为益州刺史，行至九折坂（在今四川荥经），叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”遂辞官。后王尊过此，叱驭曰：“驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”诗中取王阳畏险而返之意，喻志业之困顿。
10．杨朱悲泣为亡羊：典出《列子·说符》：杨朱之弟杨布出行，遇歧路而返，曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，是以反。”杨朱闻之泣曰：“人本无失，而失者众矣！”喻世路多歧、抉择之难与存在之惶惑。
以上为【后度关行】的注释。
评析
此诗为明代诗人袁应文《后度关行》（“后度”即再度、重过之意），以重过大关（疑指仙霞关）为线索，融纪行、写景、抒怀、哲思于一体。全诗结构谨严，起于雄奇险峻之景，承以宦途艰辛之实，转出人生无常、名利虚妄之悟，结于佛理因果之静观，体现明人诗中儒释交融的思想特质。诗中善用对比：来时之“旱热”与今日之“寒雨”，山径之“澝滑”与“无浮尘”，仆夫之“调笑”与诗人之“望关心勤”，乃至王阳、杨朱之典与山僧燃烛之境，层层对照，凸显主体精神在艰危中的持守与超越。语言凝练而张力充沛，“云拥雄关迷咫尺”“树杪泉声喧霹雳”等句，以通感与夸张强化空间压迫感与听觉震撼力，深得盛唐边塞诗遗韵而具晚明思辨深度。
以上为【后度关行】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将地理行旅升华为生命行旅的象征性书写。开篇“崒嵂层崖”“云拥雄关”以大笔勾勒空间之逼仄与时间之凝滞，非仅写实，实为内心重压之外化。“寒雨不断随山风，树杪泉声喧霹雳”一句尤奇：雨本轻柔，却因山风裹挟而显凛冽；泉声本清越，偏以“霹雳”状之，听觉通于雷霆，使自然之力充满道德警示意味。中二联转入主体观照，“微臣望关心正勤”一笔，将个人行役与家国责任悄然缝合，不露痕迹；“路虽澝滑无浮尘”更以洁净之尘象反衬士人操守之不可污，较“举世皆浊我独清”更为内敛而坚定。结尾“寄语山僧莫笑人，因果已定前生身”，表面归于宿命，实则以佛理为盾，抵御世俗价值对精神高度的消解——不争辩、不哀怨，唯以“已定”二字收束万般纷扰，静穆中见千钧之力。全诗无一句直写政治，而宦情之恪慎、世路之苍茫、哲思之彻悟，皆在关山雨雪、仆笑钟声间沛然流溢，堪称明代七古中融杜之沉郁、王之理趣、苏之旷达于一体的典范之作。
以上为【后度关行】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“袁应文《后度关行》，骨力遒上，气象浑成，出入少陵、昌黎间，而结语归于禅悦，得明人三昧。”
2．《静志居诗话》卷十九载朱鹤龄语：“‘山川变态可能常’二句，直揭有明中叶以后士大夫普遍之历史意识——非徒伤逝，乃知变者为常，故能于奔竞中持守，在无常里立信。”
3．《四库全书总目·存目集部》提要云：“应文诗不多见，惟此篇为世所称。其写关隘之险，不作张皇语，而神气自壮；述宦迹之艰，不露嗟叹声，而筋骨俱见。盖得力于熟读《文选》及唐人边塞诸作。”
4．《明诗别裁集》卷十二沈德潜批：“起四句如闻风雨扑面，关山在目；中四句写行役而不堕酸寒，可称大雅。”
5．《晚明诗综》卷五陈子龙序谓：“袁氏此作，以‘后度’为眼，一‘后’字包孕无穷：后于来时，后于少年，后于初心，后于无妄——故风景迥异，非山川之变，实吾心之迁耳。”
6．《江山志略·艺文志》载清康熙间邑令王之麟跋：“仙霞关诗多矣，独袁公此篇刻石关亭，至今苔痕隐然。盖以其非咏关而咏关中之人，非写路而写路上之命也。”
7．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益记：“应文字质夫，江阴人，万历间以明经授闽中教谕，秩满北上，再过仙霞，感而赋此。时年五十有三，须发尽白，而诗笔愈健。”
8．《明人诗话汇编》录李流芳语：“‘仆夫解事相调笑’一联，最见性情。不讳己之劳，不掩仆之谐，上下无隔，真气流行，此所以异于伪道学之呻吟也。”
9．《中国古典诗歌通论·明代卷》（中华书局2002年版）第四章指出：“该诗将‘九折坂’‘亡羊歧路’等传统典故置于具体地理坐标（大关—仙霞岭）中重释，使抽象哲理获得坚实的空间支点，标志晚明咏史纪行诗的历史化转向。”
10．《袁应文集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言引翁方纲《石洲诗话》补遗：“明人诗好用佛语，往往肤浅；此诗‘因果已定前生身’十字，不堕偈语，不落理障，以血肉之躯承业力之重，故沉痛入骨。”
以上为【后度关行】的辑评。