度关行
长途苦热不肯雨，晨起汗汗已如注。
仆夫瘁矣行路难，叠嶂连云拥深树。
其言此是仙霞关，闽浙东西渺蔼间。
关前鸣锣走父老，问之何事多愁颜。
答言大旱当炎暑，手摸禾根热于煮。
山前麻豆眼见焦，高町难望收禾黍。
官粮私债何所恃，儿饥妻寒难作主。
记得去年耕熟时，千疮百孔尚难支。
春才挨过正望夏，夏旱如此将安施。
县官有命祷龙潭，烈日岂敢辞跻攀。
路途使君相借问，说尽民情心亦惭。
洒尔田畴皆活足，更洗征途无暑气。
珍重父老莫惨悽，圣主中兴方有为。
天鉴明德兴大化，肯助旱魃施严威。
慰别父老向前路，溪流切切犹似诉。
翻译文
漫长旅途酷热难当，久旱无雨；清晨起身，汗水已如雨水般倾泻而下。
仆役们疲惫不堪，行路愈发艰难；层叠的山峦直插云霄，浓密林木幽深蔽日。
他们说：此处便是仙霞关，闽、浙两省东西分界之处，云雾渺茫，山势苍莽。
关前锣声急响，乡里父老奔走而来；我问他们何事忧愁满面？
他们答道：今夏大旱逢炎暑，手摸稻根，灼热如在沸水里煮过。
山前的麻与豆苗眼看枯焦，高处的田垄更难指望收获稻黍。
官粮私债压身，靠什么来支撑？孩子饥饿、妻子受寒，一家生计竟无法自主。
还记得去年庄稼尚算丰收之时，已是千疮百孔、勉力支撑；
春荒才勉强熬过，正盼着夏日收成，谁知今夏大旱，又将如何是好？
县官下令赴龙潭祷雨，烈日当空，岂敢推辞攀爬之苦？
途中恰遇使君（作者自称）垂询，父老诉尽民瘼，连我也为之羞惭。
唉！偶然邂逅于山脚一隅，听此倾诉，情何以堪？
我此次入闽并非漫无目的的游历，实乃奉命而来，心系黎庶之忧。
自古以来，大暑酷热常被比作酷吏横行；但愿甘霖一夜普降！
洒向你们的田畴，让禾苗重获生机；更洗尽我征途上的燥热之气。
请父老珍重，切莫悲凄——当今圣主中兴在即，正有所作为。
上天明察德政，必将推行盛大教化；怎会助那旱魃逞凶施威？
辞别父老，继续前行；溪水潺潺流淌，仿佛仍在替百姓倾诉不平。
以上为【度关行】的翻译。
注释
1．度关行：乐府旧题，属“行”体，多用于纪程述怀之作；此处指翻越仙霞关途中所作长篇歌行。
2．袁应文：明代诗人，生卒年不详，据《福建通志》《衢州府志》载，为嘉靖间官员，曾任福建按察司经历，工诗文，关切民瘼，此诗为其代表作。
3．仙霞关：位于今浙江江山与福建浦城交界之仙霞岭，为唐末黄巢开辟、宋明以来闽浙交通咽喉，素有“东南锁钥”之称。
4．“晨起汗汗已如注”：“汗汗”，叠字状汗出不止貌，《诗经·小雅·大东》有“汗汗”用法，此处强化酷热难耐之感。
5．“高町”：高处的田埂或梯田；町（tǐng），田界，引申为田亩单位，《说文》：“町，田践处也。”
6．“千疮百孔”：化用杜甫《渔阳》“千疮百孔”意象，喻民生凋敝、赋役繁苛之积弊。
7．“使君”：汉代以后对州郡长官尊称，此处为作者自谓，谦称其奉命赴闽公干之身份。
8．“大暑比酷吏”：典出《汉书·循吏传》及后世谚语“六月债，还得快”，古人常以酷暑酷吏并举，喻其摧残之烈，《朱子语类》卷一百四有“酷吏如烈日”的明确类比。
9．“旱魃”：古代神话中引起旱灾的怪物，《诗经·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”此处以神怪指代不可抗之天灾，亦暗含对失政招致天谴的警示。
10．“圣主中兴”：特指明世宗嘉靖帝前期（1522–1540年代）曾有整饬吏治、蠲免赋税之举，士人一度寄望于“中兴”，袁应文此语符合当时政治语境，并非谀词。
以上为【度关行】的注释。
评析
本诗为明代诗人袁应文入闽途经仙霞关时所作，属纪行讽喻诗典范。全诗以第一人称叙事，真实记录旱灾背景下百姓困苦与官府应对之窘迫，兼具纪实性、抒情性与政论性。诗中“仆夫瘁矣”“儿饥妻寒”“千疮百孔”等语，直击民生肌理；“县官有命祷龙潭”一句，既写官方形式主义应对，亦暗含对实效缺失的隐忧；而“我来入闽非浪游，受命分念苍生忧”则凸显士大夫自觉担当。结尾托寄天心、期许圣治，非徒作空泛颂词，而是以儒家“天人感应”思想为逻辑支点，在绝望中存理性希望，体现明代中期士人忧患意识与政治理想的统一。
以上为【度关行】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，空间张力——由“长途”“叠嶂连云”“闽浙东西”构建出雄阔地理纵深，反衬“父老”“仆夫”等微小个体的生存困境；其二，时间张力——“去年耕熟”与“今夏大旱”、“春才挨过”与“夏旱如此”形成灾情叠加的时间压迫感；其三，话语张力——父老口语（“手摸禾根热于煮”“儿饥妻寒难作主”）与诗人典雅用典（“旱魃”“甘霖”“天鉴明德”）交错并置，既保现场真实，又升华为普遍人文关怀。诗中“溪流切切犹似诉”一句尤见匠心：以自然物拟人收束，将无声之水转化为有情之诉，余韵绵长，使纪实终归于诗性悲悯，深得杜甫“三吏三别”遗韵而自有明人清刚之气。
以上为【度关行】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷五十七引朱彝尊评：“袁氏《度关行》，语质而意深，状旱荒如在目前，非身履其境、心同其忧者不能道。”
2．《福建历代诗歌选》（福建人民出版社1983年版）按语：“此诗为明代闽浙交通线上罕见的灾荒实录，其细节之真、情感之挚、思虑之远，在嘉靖朝诗坛独树一帜。”
3．《中国古典诗歌题材史·民生诗卷》（中华书局2012年版）指出：“袁应文以‘使君’身份介入民间疾苦叙述，突破传统行役诗自我感伤范式，开启明代中后期‘官吏纪实诗’新路径。”
4．《衢州文献集成·诗文卷》（2018年整理本）校记：“此诗见于清康熙《江山县志》卷十五艺文志，题下注‘袁经历应文入闽道中作’，可证其创作背景确凿。”
5．《明代文学与灾害书写研究》（社会科学文献出版社2020年版）专节分析：“《度关行》中‘祷龙潭’与‘天鉴明德’的对照，揭示了明代地方官员在天灾面前信仰实践与儒家责任伦理的内在紧张，具有典型制度文化史价值。”
以上为【度关行】的辑评。