和中甫端午韵不依次

1 黄茅古道：长满枯黄茅草的古老道路，象征荒凉偏远之地，暗示行程艰辛。

2 羸马：瘦弱的马，形容旅途困顿，亦隐喻国家衰微、力量单薄。

3 南州：泛指南方地区，此处或指诗人被俘后押解南行之路线。

4 客嗤齐鲁：借用齐鲁为礼义之邦却遭讥笑，讽刺当时士人空谈礼法而无实际操守。

5 楚囚：典出《左传》，指被俘的楚国大夫钟仪，后泛指身陷囹圄而仍守节者，文天祥自比楚囚以明忠贞。

6 岁年付流水：感叹光阴虚度，事业未成，含有壮志难酬之悲。

7 风雨满沧洲：沧洲指水边之地，亦象征远离朝廷的贬谪之所；风雨喻政局动荡与人生苦难。

8 手把菖蒲：端午习俗，插菖蒲避邪，此处写实兼寄意，表达坚守正道之心。

9 黑头非所求：黑头即青年黑发，代指功名富贵；意谓自己并不追求仕途显达。

10 不依次：说明此诗虽和中甫原韵，但未依照其诗句顺序用韵，体现诗人不拘形式、直抒胸臆的创作态度。

以上为【和中甫端午韵不依次】的注释。

此诗为文天祥在端午时节和友人中甫原韵而作，却不依其原诗次序，体现诗人自由抒怀之意。全诗以旅途孤寂起笔，借古道、羸马勾勒出漂泊之象；继而以“嗤齐鲁”“念楚囚”暗喻时局与自身处境，表达对世态炎凉的感慨及忠贞不渝的情怀。后两句转入时光流逝与自然景象的描写，最终落脚于手持菖蒲、淡泊名利的心志表白。诗风沉郁悲壮，情感真挚，充分展现文天祥坚贞的民族气节与超脱世俗的精神境界。

以上为【和中甫端午韵不依次】的评析。

本诗结构严谨而情感深沉，首联以景入情，描绘出一幅荒凉远行图，奠定全诗悲慨基调。颔联巧用历史典故，“嗤齐鲁”与“念楚囚”形成鲜明对比，既批判了当时士风浮伪，又凸显自身身处逆境而不忘家国的孤忠形象。颈联转写时间与空间的苍茫感，“流水”与“风雨”交织，强化了命运无常与时代动荡的双重压迫。尾联收束于具体动作——“手把菖蒲”，将节日风俗升华为精神象征，结句“黑头非所求”掷地有声，表明诗人早已超越个人荣辱，唯以节操为归宿。全诗语言简练，意境开阔，融叙事、抒情、议论于一体，是文天祥后期诗歌中极具代表性的作品，体现了其“烈士之心、诗人之笔”的独特风貌。

以上为【和中甫端午韵不依次】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》：“天祥文章气节，炳耀千古，其诗慷慨激烈，多忠愤之气。”

2 清·赵翼《瓯北诗话》：“文信国诗，直抒胸臆，不事雕琢，而忠义之气溢于言表。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》：“宋末惟文天祥诗有汉魏风骨，不随晚季纤靡之习。”

4 《宋诗钞·文山诗钞》：“辞虽朴素，意极沉痛，读之令人泣下。”

5 近人陈衍《宋诗精华录》：“信国诗如精卫填海，虽知不可为而为之，其志可悲，其节可敬。”

6 元·蒋子正《山房随笔》载：“文丞相在燕狱中，每赋诗必以忠孝节义为主，观其临终《正气歌》，可知其心矣。”

7 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然评宋诗时称：“文山、放翁，各具肝胆，尤以文山为凛凛有生气。”

8 近人钱锺书《宋诗选注》：“文天祥诗感情真挚，风格刚劲，与其人格融为一体，堪称‘诗史’之音。”

9 《全宋诗》编者按语：“文天祥于颠沛之际，吟咏不辍，其诗多托物明志，寓忠愤于平淡之中。”

10 当代学者张鸣评曰：“此诗以端午持蒲起兴，不落俗套，反用典故自况，见其高格。”

以上为【和中甫端午韵不依次】的辑评。