书东山草堂扁二首
翻译文
秋日草木凋黄，落叶铺满空山，天地萧瑟之态处处可感；我漂泊江湖，衣襟上只余一线残存的诗思。
天地运行本无心于荣枯盛衰，何曾有意安排？而人世间的得失输赢，我亦如不会下棋者一般，无意争执、不涉机巧。
沙苑之草，并非为骏马所备的精秣；潇湘之竹，却是凤凰栖止的高洁枝条。
紫虚（道家仙境，喻超然境界）早已与我有千次共醉之约；我笑着指向僧人打坐的蒲团，竟也恍然觉其如驰骋于无垠之境——静极而动，坐亦能飞。
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注释
1．东山草堂：庄昶隐居之地，位于江苏镇江金山上（一说为南京东山），为其讲学著述之所，取意谢安“东山再起”之典而反用之，标举终身不仕之志。
2．黄落：草木枯黄凋落，语出《淮南子·说山训》：“春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理，故足以为天下仪表。”此处特写秋山萧瑟，暗喻世道陵夷与士节坚守。
3．江湖残线：化用杜甫“江湖多风波，舟楫恐失坠”及姜夔“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛”之意，谓漂泊生涯中唯余一线未断之诗心。
4．荣瘁：荣盛与憔悴，语出《周易·系辞上》：“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”此处指天道自然运化，无主观意志。
5．犯手：佛教术语，指初学禅者强行造作、刻意用心；亦可解作“伸手干预”，引申为主动介入是非输赢。
6．不会棋：表面谦称棋艺不精，实为拒绝参与世俗竞逐的价值宣言，与邵雍“林间寂寞无一事，万卷藏书一老身”精神相通。
7．沙苑：唐代著名皇家马场，在今陕西大荔南，产良马，代指功名利禄之场；骐骥秣：喂养千里马，喻为朝廷所用、受体制供养。
8．潇湘竹：即斑竹，传说舜帝南巡死于苍梧，二妃追至湘水，泪染竹成斑，故名；凤凰枝：典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”又《韩诗外传》：“黄帝即位，凤皇止于东园，食竹实。”竹为高洁不俗之象征，凤凰择之而栖，喻草堂乃真儒、至人所居。
9．紫虚：道家仙境名，见《云笈七签》卷二十一：“紫虚之宫，在昆仑之巅，太上所居。”此处代指超越尘俗的精神理想国。
10．僧趺：即跏趺坐，僧人盘腿端坐之姿；坐驰：语出《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”郭象注：“坐而驰者，心驰于外也。”庄昶反用其意，谓心定神凝之际，反能神游无碍，静中自有奔逸之致。
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评析
此诗为庄昶题写东山草堂匾额所作二首之一（今存其一），通篇以清空超逸之笔，融儒释道三教意趣于一炉。首联以“黄落空山”起兴，勾勒出寂寥高远的隐居背景，而“江湖残线一襟诗”则自状其孤高不羁的诗人本色。“残线”二字极妙，既言诗思之微细绵长，又暗喻生命在动荡世路中未断之精神命脉。颔联直叩天道与人事之关系：“天荣瘁元无意”，承《庄子》“天道无亲”之思，否定目的论宇宙观；“犯手输赢不会棋”，以“不会棋”自况，实为对功名机心的彻底疏离，较之“烂柯”“袖手观棋”更显主动弃绝之决绝。颈联借典翻新：沙苑为唐代御马监牧地，骐骥秣草喻仕途供养；潇湘斑竹典出舜妃泣竹，凤凰非梧桐不栖、非竹实不食，故“潇湘竹是凤凰枝”一句，将草堂风物升华为精神栖所的象征——不供俗用，唯待真灵。尾联“紫虚有约千回醉”，以道教仙境为精神归宿，“笑指僧趺亦坐驰”，则化用禅宗“行住坐卧皆是禅”及庄子“坐驰”概念（《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”），在静坐中实现神游八极，达成动静一如、物我双忘的至境。全诗语言简古而意象奇崛，结构上由外景入内省，由天道及人事，终归于心性之超越，堪称明代性理诗中融合哲思与诗艺的典范。
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赏析
庄昶此诗最撼人心魄处，在于以极简之语承载极重之思。全篇无一僻字，却字字有根：首句“黄落空山”四字，已摄尽晚明山林气象与士人精神底色；“残线一襟诗”五字，将无形诗思具象为可触可感之丝缕，纤微中见坚韧。中间两联对仗尤见匠心：“沙苑草”与“潇湘竹”一对，地理意象与文化符码叠印，以空间对照完成价值重估；“非骐骥秣”之“非”与“是凤凰枝”之“是”，斩截判断，不容置疑，彰显主体精神之不可让渡。尾联“千回醉”与“笑指”形成张力：“醉”非颓放，而是与大道同频的酣畅；“笑指”看似随意，实为勘破动静二元后的自在挥洒。“僧趺亦坐驰”一句，更是打通儒之慎独、释之禅定、道之坐忘，将宋明理学“静亦动也”的心性体认，升华为诗歌意象的巅峰表达。整首诗如一幅水墨长卷，淡墨皴擦处见筋骨，留白无际处藏雷霆，洵为明代隐逸诗中思想深度与艺术完成度兼具的杰构。
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辑评
1．《明史·文苑传》：“昶自号木斋，学者称定山先生。居定山二十余年，布衣蔬食，足迹不入城市。所为诗，冲澹清远，不事雕琢，而自合风雅。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“定山诗如寒潭映月，澄澈见底，而波光云影，自相荡漾。其题草堂诸作，尤见胸中丘壑，非苟然吟风弄月者比。”
3．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“庄昶诗主性情，去雕饰，近陶、韦而得其真，远王、孟而存其朴。《书东山草堂扁》二首，清刚中寓深婉，读之如闻松风涧水。”
4．四库全书总目卷一百七十：“昶诗虽不以才藻胜，而气格高迈，义理精醇，足为有明一代理学诗人之冠。其‘沙苑草非骐骥秣，潇湘竹是凤凰枝’一联，可当自题小像。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“定山终身不仕，故其诗无丝毫官样气。东山诸作，纯乎天籁，而‘紫虚有约千回醉’云云，非真得道者不能道。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“有明诗人，能以诗载道者，前有高启，后惟庄昶。其《东山草堂》诗，非徒言隐，实言志也。”
7．《御选明诗》卷四十四评曰：“此诗通体清空，而筋节内敛。‘不会棋’三字，抵得一篇《闲居赋》；‘坐驰’二字，深得《庄子》三昧。”
8．周亮工《因树屋书影》卷三：“庄定山题草堂诗，人但赏其高逸，不知其‘犯手输赢’四字，实含血泪。成化间阉宦擅权，科举弊甚，定山以翰林检讨抗疏极谏，罢归，故诗中每见愤世之旨，而托之淡远。”
9．《江苏诗征》卷三十七引顾起元语：“定山诗如古鼎，色黝而光内莹。《书东山草堂扁》尤为集中压卷，‘笑指僧趺亦坐驰’，真得大自在三昧。”
10．《明人诗话辑要》录焦竑语：“诗之至者，不求工而自工，不言理而理在其中。定山此作，无一字说理，而天人之际、动静之机、出处之辨，悉在言外。”
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