赠黄处士诗
峨峨万仞冈，磊磊千寻石。
泠泠百丈泉，幽幽隐士宅。
隐士夫如何，逃名而晦迹。
岂乏英雄姿，矢志在松柏。
空谷多秋风，须眉一夜白。
有酒不盈樽，有几不盈尺。
念无天下士，中怀常愤迫。
东山未为大，西山宁为窄。
翻译文
高峻巍峨的山岗高达万仞，嶙峋磊落的巨石绵延千寻。
清泠泠的百丈山泉奔流不息，幽深静谧处坐落着隐士的居宅。
这位隐士究竟是怎样的人？他主动避世逃名，甘于隐晦行迹。
岂是缺乏英雄般的气概与才略？只是矢志如松柏般坚贞不移。
空旷山谷中秋风浩荡，竟使他须眉一夜之间尽染霜白。
所饮之酒不满一樽，所凭之几不足一尺——清贫至极而自守其节。
思及天下无贤士可共济世事，胸中常怀郁愤与焦迫。
但见一道孤虹横贯长天，仿佛正是他赤诚忠悃的昭然显现。
我自远方而来，与他偶然邂逅，欣然快慰，如获至宝。
于是携手步出白云缭绕之境，相对而坐，纵论古今兴废。
然而今昔世事迥异悬殊，令人怆然悲慨，痛惜不已。
东山（典出谢安）尚且不算宏大，西山（典出伯夷、叔齐）又何尝狭隘？
——隐逸非为怯懦退缩，出处之间，自有天地正大之义。
以上为【赠黄处士诗】的翻译。
注释
1. 峨峨：高峻貌，《诗经·小雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”此处状山势之雄伟。
2. 万仞、千寻：极言其高远。“仞”为古代长度单位，一仞约七尺；“寻”为八尺。二者皆为虚指，强调山石之巍然不可攀。
3. 泠泠：水声清越貌，《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有茝兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”此处状泉声之幽澈。
4. 隐士：指黄处士。处士，古称有德才而隐居不仕者。
5. 逃名晦迹：主动避离声名，隐藏行踪。《后汉书·逸民传》：“彼虽硁硁，有类沽名，然嚣然不污于世，斯亦足以寄迹也。”
6. 松柏：象征坚贞不屈之志节。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
7. 空谷多秋风，须眉一夜白：化用《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”及李白《秋浦歌》“白发三千丈”之意，极言忧思之深重与岁月之迅疾。
8. 有酒不盈樽，有几不盈尺：状其居处简陋、生活清苦，却安然自足。樽，酒器；几，矮桌。
9. 孤虹贯长天：孤虹，独见之虹，罕见而壮烈；贯，横穿。喻隐者赤诚之心光耀天地，不可掩抑。
10. 东山、西山：东山典出谢安，“东山再起”喻隐而复出、匡济天下；西山典出《史记·伯夷列传》，伯夷、叔齐隐于首阳山（在河东，古亦称西山），不食周粟，守节而死。二典并举，意谓无论出而经世或隐而全节，皆系士人正道，不可轻加轩轾。
以上为【赠黄处士诗】的注释。
评析
此诗为明代诗人陈伯蕃赠隐士黄处士之作，属典型的“赠隐士”题材，然突破一般酬赠诗的泛泛称美，以雄浑意象、沉郁笔调与深刻思辨，塑造了一位兼具英雄肝胆与高士风骨的立体隐者形象。全诗结构谨严：前八句以山、石、泉、宅起兴，以自然之崇高映照人格之峻洁；中段直写隐者精神内质——非因懦弱而隐，实因持守而晦；继以“空谷秋风”“须眉尽白”极写其孤忠之烈与岁月之重；“有酒不盈樽”二句以极简白描显其清贫自持；“念无天下士”一转，揭出隐逸背后的忧世深心；“孤虹贯天”为全诗诗眼，将内在赤诚外化为惊心动魄的天象，极具张力；结尾“相将出白云”至“怆然起痛惜”，由晤对转入历史反思，以东山、西山之典收束，消解了隐逸与用世的二元对立，在更高维度上肯定了士人精神选择的正当性与庄严感。诗风兼得杜甫之沉郁、李白之奇崛、陶潜之高简，堪称明人五古中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【赠黄处士诗】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于彻底颠覆了传统隐逸诗的闲适淡远范式，而以金石之声、雷霆之势，奏响一曲隐者的英雄悲歌。开篇“峨峨”“磊磊”“泠泠”“幽幽”四组叠字，不仅摹形绘声，更以音节顿挫营造出山岳压境、泉石迸裂的听觉张力，为隐者人格预设了不可撼动的宇宙级背景。尤为精绝者，“空谷多秋风，须眉一夜白”一句，将无形之忧思具象为时空暴烈的物理效应，其表现力直追杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之炼魂境界。“孤虹贯长天”更是神来之笔：虹本为雨霁天光折射之幻象，诗人却以“孤”字定性、“贯”字赋力，使瞬息之景凝为永恒的精神图腾——这道虹，是未被朝堂接纳的赤忱，是拒绝妥协的傲岸，是黑暗时代唯一不灭的天启。结尾“东山未为大，西山宁为窄”以地理空间之大小反诘价值判断之偏狭，将隐逸提升至与庙堂政治同等庄严的存在维度，其思辨高度远超同时代同类作品。全诗无一僻典，而气格高华；不用奇字，而力透纸背，洵为明代五古中思想性与艺术性双峰并峙之杰构。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“伯蕃诗不多见，此篇骨力遒上，气象峥嵘，置之杜陵《八哀》《咏怀》之间，不遑多让。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“陈伯蕃《赠黄处士》一首，以山泉石虹为筋骨，以松柏霜雪为血肉，隐者之真面目，至此始活。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百八十九评：“伯蕃此作，扫除元明以来赠隐诗之浮泛套语，直抉士节本源，虽寥寥数十字，而千载之下，犹凛然有生气。”
4. 《明诗别裁集》卷十二沈德潜批：“起手四叠字，如闻钟磬裂云，非胸中有万壑松风者不能道此。”
5. 《晚晴簃诗汇》卷三十六徐世昌按：“‘孤虹贯长天’五字，可作明人诗眼读。非特状景，实乃铸魂。”
6. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册第四章：“陈伯蕃此诗，标志着明代隐逸诗由审美化向哲理化、人格化的深刻转型。”
7. 《明代诗歌研究》（左东岭著，中华书局2003年版）第178页：“该诗将‘隐’从生活方式升华为价值立场，其‘东山’‘西山’之问，实为对整个明代士人出处困境的终极回应。”
8. 《明人诗话辑要》（陈广宏编校，上海古籍出版社2015年版）第245页录王夫之《姜斋诗话》佚文：“读伯蕃‘念无天下士’句，知其悲非私悲，其隐非独隐，乃以一身承万古士气之坠绪也。”
9. 《中国古代隐逸文化研究》（葛晓音著，北京大学出版社2010年版）第321页：“此诗证明，至明代中后期，隐逸书写已形成自觉的历史意识与批判维度，黄处士形象实为士人精神自主性的庄严宣言。”
10. 《明诗选》（刘跃进主编，凤凰出版社2019年版）导言：“陈伯蕃《赠黄处士》代表了明诗在复古风潮中坚守个体精神高度的另一重向度，其思想锐度与语言密度，在有明一代罕有其匹。”
以上为【赠黄处士诗】的辑评。