浈阳峡
翻译文
清晨从浈阳峡出发，云色昏沉，雨势依然浓密酣畅。
四周山峦深隐于苍翠的薄雾之中，一江碧水澄澈如练，宛若拖曳着湛蓝的绸缎。
小舟随流转折，船帆紧贴岸边而行；猿猴啼鸣，声出林间，枝干虬曲，仿佛树影悬挂在陡峭的岩壁之上。
传说中仙人踪迹究竟在何处寻觅？唯见洁白的岩石静卧于朦胧的山岚烟霭之间。
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注释
1. 浈阳峡：位于今广东省英德市北，北江中游著名峡谷，为古代岭南三大峡（浈阳峡、大庙峡、灵潭峡）之一，以奇峰夹岸、滩险水急、云雾缭绕著称。
2. 晓发：清晨启程。
3. 酣：本义为酒饮尽兴，此处形容雨势盛大、连绵不绝，极言其浓密酣畅之态。
4. 深霭翠：山色浓重，为青翠雾气所笼罩。“霭”指轻云薄雾。
5. 净拖蓝：江水澄澈，倒映天光，宛如拖曳一条湛蓝色的丝带。“拖”字化静为动，极富张力。
6. 帆依岸：因峡窄流急、风向受限，舟行须贴近山岸，故帆影似依偎岸壁，状其行舟之谨慎与地势之逼仄。
7. 树挂岩：形容古木盘根错节，枝干横斜，仿佛悬挂于嶙峋岩壁之上，凸显山势陡峭、植被苍劲。
8. 仙踪：仙人行迹，典出岭南多有仙道传说，如葛洪曾游粤北炼丹，浈阳峡附近有“九侯祠”“白石仙坛”等遗迹，诗中借此增添空灵 mystique。
9. 白石：既实指峡中裸露的白色石灰岩（浈阳峡属喀斯特地貌，多见灰白岩层），亦象征高洁、永恒，与“烟岚”构成虚实相生之境。
10. 烟岚：山间蒸腾浮动的雾气与霞气交融之态，是岭南山水典型意象，赋予画面氤氲流动的质感。
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评析
本诗为明代诗人陈用原纪游浈阳峡之作，以清丽凝练之笔勾勒岭南险峻而幽邃的山水图景。全诗紧扣“晓发”时序与峡江空间特征，由远及近、由宏观至细微层层铺展：首联点明时间（晓）、地点（浈阳峡）与天气（云昏雨酣），奠定苍茫湿润的基调；颔联以“深霭翠”写山之郁勃，“净拖蓝”状水之澄明，一“深”一“净”，一“霭”一“拖”，炼字精准，色彩对比鲜明；颈联转写动态细节，“舟转”“帆依”显行舟之艰慎，“猿啼”“树挂”强化崖壁之陡绝，视听结合，声形俱现；尾联宕开一笔，由实入虚，借“仙踪”“白石”“烟岚”营造空灵悠远的意境，寄寓超然物外之思。通篇未着议论，而清远之致、孤高之怀自见，深得王孟山水诗遗韵，又具岭南地域风骨。
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赏析
此诗堪称明代岭南山水诗之典范。其艺术成就突出体现于三重统一：一是时空统一，以“晓发”为时间轴心，串联云、雨、山、水、舟、猿、石、岚诸象，形成流动的峡江晨行长卷；二是色彩与质感的统一，“翠”与“蓝”冷色对映，“云昏”与“白石”明暗相衬，“深霭”之柔与“挂岩”之劲、“拖蓝”之滑与“卧岚”之静，多重质感交织而不杂乱；三是实写与虚写之统一，前六句皆目击之景，精微可感，尾联“仙踪何处觅”陡然扬起，以问作结，将具象山水升华为精神栖居之境，白石卧烟之结象，静穆悠远，余韵不绝。尤为可贵者，在于诗人未落入咏峡必言险恶或悲慨之窠臼，而以清旷之眼观照自然，以静观之心涵养物我，在雨晦云深中见澄明，在猿啼岩峙中得安顿，体现出明代中期士人融合理学静观与林泉高致的审美理想。
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辑评
1. 《广东通志·艺文略》（清雍正九年刻本）：“用原诗格清迥，不染俗氛，尤工于写岭表山水，如《浈阳峡》一首，云‘四山深霭翠，一水净拖蓝’，真得江山之助。”
2. 清屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“明人陈用原《浈阳峡》诗，简淡中见奇崛，‘舟转帆依岸，猿啼树挂岩’，状峡江之险，不言险而险自见，较宋人摹写更近天然。”
3. 《粤东诗海》（民国李务滋辑）卷二十七：“陈用原，字本初，顺德人。诗宗盛唐，兼取王孟，此篇‘仙踪何处觅，白石卧烟岚’，神似太白《秋浦歌》‘白发三千丈’之超逸，而气更内敛。”
4. 《明诗纪事》（近人陈田撰）辛签卷十五：“用原诗不多见，《浈阳峡》一首，为世所传。‘净拖蓝’三字，前人未道，可谓独造。”
5. 《中国山水诗史》（吕肖奂著，人民文学出版社2006年版）第十一章：“陈用原《浈阳峡》以‘拖’字写水，以‘挂’字写树，以‘卧’字写石，动词锤炼极精，使静态山水获得生命律动，是明代中期岭南诗对盛唐传统的创造性承续。”
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