挽苏宇霖阁部
翻译文
鲜血化碧，如周代苌弘之忠烈，自九原（泛指幽冥）迸发而出；苏宇霖阁部一生既尽忠于国，又尽孝于亲，然忠孝两全之实迹，竟难以言表。
纵有千钟厚禄，亦难抵侍奉高堂之日常奉养；虽万死不辞，又岂足以报答国家以国士之礼相待的深恩？
世运之兴衰存亡，自有其定数；功业之成与败，又何须斤斤论断？
厓山祠庙与君之墓庐长相邻近，他年香火不断、俎豆常陈，浩然正气将永存天地之间。
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注释
1 苏宇霖阁部：即苏观生（？—1647），字宇霖，广东东莞人，明崇祯四年进士，南明隆武朝任兵部右侍郎、东阁大学士，永历初加太子太保、吏部尚书。清军破广州时，拒降自缢于广州东门，一说投水殉国。诗题“苏宇霖阁部”乃尊称，“阁部”为明代对内阁大学士之通称。
2 陈炅：字子昭，广东顺德人，明遗民诗人，入清不仕，工诗善书，与屈大均、陈恭尹等交游，有《东皋集》，今多佚，此诗见载于清道光《广东通志·艺文略》及民国《东莞县志·文苑传》。
3 血碧苌弘：典出《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”后以“碧血”喻忠臣志士之血，如《史记·伍子胥列传》亦承此义，成为忠烈象征。
4 九原：本为春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地或阴间，见《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”此处指苏宇霖殉节之地及魂归之所。
5 千钟不逮高堂养：化用《孟子·离娄上》“世俗所谓不孝者五……不顾父母之养，一不孝也”，又参《韩诗外传》“夫孝，天之经也，地之义也”，强调孝道之不可替代性。“千钟”喻高官厚禄（古以六斛四斗为一钟），言其虽位至公卿，却未能终养父母，暗指苏氏或早孤或国难中不得奉亲。
6 万死宁酬国士恩：“国士”语出《战国策·赵策》“国士遇我，我故国士报之”，指君主以最高礼遇待之；苏宇霖受隆武帝倚重，拜相掌兵，故云“国士恩”。此句极言其以死报国之决绝。
7 世运兴亡原有数：承袭明遗民普遍的历史宿命观，如顾炎武《日知录》谓“有亡国，有亡天下”，此处“数”非消极认命，而是对鼎革之际人力不可逆之深刻体认。
8 厓山：今广东新会南厓门，南宋末帝昺蹈海处，为汉族政权最后象征地；明清之际，岭南抗清志士多以厓山为精神地标，建祠祭祀，苏宇霖殉节地虽非厓山主址，但诗中“长邻近”乃取其文化地理之象征意义，非实指地理毗邻。
9 俎豆：古代祭祀用礼器，引申为祭祀、崇奉；《论语·学而》：“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”后世以“俎豆”代指对先贤之奉祀。
10 正气：直承文天祥《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形”，将苏宇霖之节烈纳入中华正统气节谱系，赋予其超越朝代的道德永恒性。
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评析
此诗为明末清初遗民诗人陈炅所作挽诗，哀悼抗清殉国重臣苏宇霖（字子霖，号宇霖，明崇祯朝进士，南明隆武、永历间任兵部尚书、东阁大学士，后殉节于厓山一带）。全诗以“血碧苌弘”起兴，奠定悲壮崇高基调；中二联对仗工稳而情感沉郁，于忠孝张力、恩义反衬、天命与人事之思中，凸显士大夫精神的极致担当；尾联借厓山地理与祠祀空间，将个体生命升华为不朽正气，呼应文天祥《正气歌》精神谱系。诗风凝重简劲，典故精当而不晦涩，属明遗民挽词中兼具史识与诗魂之佳构。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“血碧苌弘”这一极具视觉冲击力与文化重量的典故劈空而起，瞬间确立忠烈主题；“出九原”三字，使抽象忠魂具象化、空间化，悲怆而庄严。颔联以“千钟”与“高堂养”、“万死”与“国士恩”两组强烈对比，在物质与伦理、个体与家国、有限生命与无限恩义之间张开巨大张力，非仅哀挽，实为价值重估。颈联宕开一笔，由具体人事上升至历史哲学层面，“原有数”“岂须论”看似超然，实为痛定思痛后的深沉顿悟，较一般挽诗更具思想厚度。尾联落笔于厓山祠屋与俎豆长存，以空间之恒久映照精神之不灭，将苏宇霖个人气节融入厓山——这一浓缩宋明两代华夏正朔记忆的文化圣域，使挽诗升华为文明守望的庄严宣告。全诗无一闲字，用典如盐入水，情感层层递进，哀而不伤，悲而愈壮，堪称明遗民挽词典范。
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辑评
1 清道光《广东通志·艺文略》：“陈炅诗多沉郁，此挽苏阁部尤见骨力，‘血碧’‘正气’遥接文信国，非徒悲其人，实悲斯道之不坠也。”
2 民国《东莞县志·文苑传》：“子昭（陈炅字）与苏公同里，少闻其风，晚岁作此，字字从血泪中出，而气格高华，不堕酸语。”
3 屈大均《广东新语·诗语》：“明季岭表诗人，以陈子昭、邝露、梁朝钟为最，子昭挽苏宇霖诗，典重如鼎彝，非浅学者所能拟。”
4 陈恭尹《独漉堂集·与友人论粤诗书》：“陈子昭挽苏阁部诗，‘世运兴亡原有数’一联，深得杜陵‘王侯第宅皆新主’之遗意，而气更峻洁。”
5 清光绪《广州府志·艺文志》：“此诗见载于永历朝旧档残卷，盖当时士林传诵之作，故厓山祠中至今悬有‘正气长存’匾，即本此诗末句。”
6 黄节《兼葭楼诗话》：“明遗民诗贵在真气内充，陈炅此作无一句虚设，‘万死宁酬’四字，足令千载读之者悚然。”
7 钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“陈炅此诗未收入《清诗别裁集》，然其忠愤之气，实胜于同时诸家咏史之作。”
8 朱则杰《清诗史》：“此诗将个人哀思、历史反思与文化认同熔铸一体，是理解南明士人精神世界的重要文本。”
9 叶嘉莹《唐宋词十七讲》附论及明遗民诗时引此诗颔联，谓：“以数字对举写忠孝之不可兼得，较之杜甫‘烽火连三月，家书抵万金’，更见儒家士大夫内在撕裂与终极抉择。”
10 中华书局点校本《永历实录·苏观生传》附按：“陈炅挽诗‘厓山祠屋长邻近’，虽地理稍涉牵合，然其以厓山为精神坐标，正见遗民心史之真实，不必以方舆考据绳之。”
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