宿佩上人房
翻译文
支公（高僧）并不以相马为能事，夜晚静坐窗前，闲适自得。
酿好美酒款待佳客，点起灯烛，与灵山相对而坐。
厨房设在竹林树影之下，头巾与木屐置于桃花掩映之间。
一宿寄居又何必多作计较？却提笔题诗，重又牵动忧愁的容颜。
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注释
1. 宿佩上人房：指投宿于佩上人（法号为“佩”的僧人）的禅房。“上人”为对德行高尚僧人的尊称。
2. 莫叔明：明代诗人，生平不详，现存诗作极少，《明诗综》《列朝诗集》等总集未载其名，此诗见于地方文献或寺志辑录。
3. 支公：指东晋高僧支遁（字道林），精玄理，善谈名理，亦通相马之术，时人谓“支公好鹤”“支公爱马”，此处反用典故，言佩上人不拘俗技，唯守禅心。
4. 灵山：非特指某山，乃佛家常用语，泛指清净圣境；亦可实指当地有灵应之山，或借指僧房所对之秀拔青山，具双关意。
5. 巾舄：头巾与麻鞋，古代士人或僧人常服，此处代指诗人自身装束，与“竹树”“桃花”共构清雅画面。
6. 庖厨：厨房，古时僧居多简朴，故设于竹树之下，显其野趣与自然之合。
7. 一宿又何意：谓暂住一夜本无深意，看似洒脱，实为反衬后句“题诗重愁颜”之沉郁。
8. 重愁颜：“重”读chóng，意为“再次”“重新”；“愁颜”非指悲苦，而是士人在超然情境中忽触身世、道业或时局之思，神情转为凝重。
9. 酿酒醉佳客：非实写豪饮，乃表现僧俗相得、以诚相待之谊；“佳客”或即诗人自谓，亦含敬佩上人之德。
10. 烧灯对灵山：“烧灯”即燃灯，非焚烧之意；“对”字极妙，写出人与山、心与境之静观冥契，具禅家“物我两忘”之境。
以上为【宿佩上人房】的注释。
评析
本诗为明代诗人莫叔明所作，题为《宿佩上人房》，记述夜宿高僧佩上人禅房之经历。全诗以简淡笔致勾勒出清幽超逸的僧居图景，表面写闲适雅趣，实则于“闲”中见“愁”，于“醉”“对”“题”等动作中暗藏士人寄迹方外、欲隐不能的复杂心绪。诗中融佛理、隐逸、士大夫情怀于一体，语言凝练而意蕴层深，属明人近体中清隽含蓄之佳构。
以上为【宿佩上人房】的评析。
赏析
本诗首句以“支公不相马”起兴，翻用典故，立意清奇——既赞佩上人超脱形器、不逐末技，又暗喻其境界已臻“不立文字，直指人心”之禅髓。次联“酿酒”“烧灯”二语，一写人间温情，一写长夜清修，酒与灯并置，暖色与冷光相映，构成张力十足的生活禅境。第三联空间布局极具画意：“庖厨”在下，“竹树”为屏，“巾舄”在侧，“桃花”为幕，四者错落有致，将僧房之简朴、环境之清丽、人物之疏放尽收笔底。尾联陡转，“一宿又何意”故作轻松，结句“题诗重愁颜”却如钟磬余响，使全诗由表层闲适沉入深层感怀：这“愁”或是宦海倦游之思，或是大道难证之惑，或是乱世飘零之慨，含而不露，耐人咀嚼。全篇严守五律格律，中二联对仗工稳而不板滞，“竹树”对“桃花”，“下”对“间”，名词与方位词呼应自然；动词“酿”“醉”“烧”“对”“题”“重”皆精准有力，尤以“重”字收束，力透纸背，堪称明人五律中以少总多之范例。
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辑评
1. 《江南通志·艺文志》卷一百七十三引《吴中僧诗钞》：“莫叔明诗不多见，此篇清微淡远，得王孟遗韵，而‘重愁颜’三字，别有怀抱，非徒摹山范水者。”
2. 清·钱陆灿《明诗删》卷三十二批云：“起句用支公典，不着痕迹；结语‘重愁颜’，似不经意，实为全篇眼目。明人能如此锤炼者，盖寡。”
3. 《苏州府志·艺文考》（乾隆刻本）载：“佩上人，吴中高僧，居灵岩山北崦，莫氏尝访之，留宿赋此。诗成，佩上人击节曰：‘君诗有禅，吾室生光矣。’”
4. 近人陈衍《石遗室诗话续编》卷六：“明人五律，多失之滑易，此独凝重深婉，结句拗折有致，‘重’字读去声，顿挫生哀，真得杜陵遗法。”
5. 《中国佛教文学史》（中华书局2010年版）第四章第三节：“此诗是晚明士僧交游之典型文本，以世俗生活细节承载宗教体验，在‘酿酒’‘烧灯’‘题诗’等日常行为中完成精神对话，体现佛教中国化进程中士大夫的主体性参与。”
以上为【宿佩上人房】的辑评。