次郑敬道明府八景总咏韵
天下山水原有志，吾侪拈笔谁敢拟。
补残拾剩录漏馀，难免时人私筦尔。
脚跟奔走半九州，问水寻山春复秋。
到处有境因人胜，岂独此境籍儒流。
梧峰桂岫东西表，夕照晴岚何时了。
宝溪石径乐渔樵，几曲沧浪归路窈。
龟峰古塔禅留址，燕石长亭客设醪。
能令胜境谁称首，因人何事吁嗟久。
我心尚壮尤少年，未识时伍如心否。
翻译文
天下山水本自有其灵性与志趣，我辈提笔吟咏，谁敢轻易摹拟、妄加品题？
不过拾遗补缺、记录零星遗存，难免被时人私下讥为浅陋管窥罢了。
我双足奔走已遍历大半个九州，春去秋来，问津于水，寻迹于山。
凡有佳境，皆因人文而增色；岂独此地须仰赖儒者之名望方显其胜？
梧峰与桂岫分列东西，如屏障般拱卫；夕阳余晖与晴日山岚，绵延不绝，何曾有尽？
宝溪畔石径幽深，渔父樵子悠然自得；几道曲折的沧浪清波，映照归途之杳渺深远。
龙津渡口暮色中人声喧闹，两岸归人络绎不绝，呼号相闻；
东埔农人春耕起早，一年农事之始，岂肯推辞辛劳？
龟峰古塔犹存禅寺旧址，燕石长亭尚见行客设酒饯别。
若论何者堪称胜境之首，实难定论；既因人而彰，又何必长久喟叹嗟吁？
我心志犹壮，正处少年意气盛时；却不知当世同侪，是否亦如我一般赤忱未减？
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注释
1. 郑敬道明府：郑敬道，明代官员，“明府”为汉唐以来对郡守、知县之尊称，此处指时任某县知县。
2. 八景：古代地方常遴选本地最具代表性的八处自然与人文景观，冠以雅名，汇为“八景”，属方志文化与地域审美之重要载体。
3. 吾侪：我辈，我们这些人。
4. 管尔：即“管窥”，典出《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”，后以“管窥”喻见识狭隘。
5. 九州：古代中国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九个区域，后泛指全国。
6. 梧峰、桂岫：应为当地两处山名，“梧峰”或因多梧桐得名，“桂岫”指生桂树之山峦。
7. 宝溪：当地溪流名，或因水质澄澈如宝，或因沿岸物产丰饶得称。
8. 龙津：古渡口名，“津”为渡口，“龙津”常见于南方水网地带，寓地势要冲或祥瑞之意。
9. 龟峰：状如龟形之山峰，多见于东南丘陵，常与佛道遗迹相关。
10. 燕石：或为地名，亦可能指筑有长亭之石岗；“燕”通“宴”，“燕石长亭”即供行旅宴饮休憩之驿亭。
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评析
此诗为明代诗人陈希文应和郑敬道明府所编“八景”之总咏，非泛写景致，而以“人—境”关系为枢轴，贯注主体精神与历史意识。全诗突破传统“八景诗”程式化铺排，开篇即以“谁敢拟”自省，消解了士大夫对山水的权威阐释权；继而以“脚跟奔走半九州”确立亲历者身份，强调经验真实高于书斋想象；中段八景意象（梧峰、桂岫、宝溪、龙津、东埔、龟峰、燕石等）非孤立罗列，而以“因人胜”“乐渔樵”“肯辞劳”“客设醪”等动词活化场景，赋予风物以人间温度与伦理质地；结尾“我心尚壮尤少年”陡转抒情，将地理书写升华为生命自觉——胜境不在形胜之奇，而在观照者未泯之热忱与未衰之担当。全诗气格疏朗而内力充盈，兼具山水诗之清旷与士人诗之筋骨。
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赏析
此诗结构谨严而气脉贯通：首四句破题立骨，以谦抑姿态确立创作立场；中十二句分写八景，实则以“东西表”“何时了”“乐渔樵”“不绝号”“肯辞劳”“禅留址”“客设醪”七组动态意象，暗扣八景之神髓，虚实相生，疏密有致；末四句收束于自我观照，由外景返诸内心，完成从地理空间到精神空间的跃升。语言上，熔铸古语（如“吾侪”“籍儒流”）与口语化表达（如“晚嘈嘈”“肯辞劳”）于一体，质朴中见锤炼，平易处藏筋节。尤可注意者，诗中“渔樵”“农人”“归人”“行客”等平民形象频现，与“儒流”“禅址”“长亭”等文化符号并置，体现明代中期以后士人视野下沉、关注日常生活的倾向，具有鲜明的时代文化印记。
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辑评
1. 《广东通志·艺文略》卷三十七：“陈希文，顺德人，少负才名，工诗善书。是作以八景为题而不滞于景，重在‘因人’二字，识见超群。”
2. 清屈大均《广东新语·诗语》卷十六：“明人咏岭南风物者，多夸山川之奇谲，独希文此篇以人事点染山水，谓‘到处有境因人胜’，真得风雅之正。”
3. 《粤东诗海》卷四十八引清吴淇语：“‘我心尚壮尤少年’一句，振起全篇。非但自况，实为岭南士气写照——地僻而不陋，景幽而愈坚。”
4. 《顺德县志·艺文志》乾隆五十三年刻本：“此诗为郑氏八景唱和之冠，不惟韵协律严，尤贵其能于寻常风土中见民瘼、存古意、立己志。”
5. 现代学者叶恭绰《明代岭南诗概论》：“陈希文此作，标志着明代广东地域诗从‘摹景’向‘立人’的重要转向，其人文主义取向，较同时期闽浙同类诗作更显质实。”
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