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1. 赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以清节著称，历官殿中侍御史、参知政事等，卒谥“清献”。《宋史》卷三一六有传。

2. 乡荐：唐宋科举制度中，由州县推荐应试者赴京参加礼部试，称“乡贡”，亦称“乡荐”。赵抃于景祐元年（1034）登进士第，此前曾多次应乡举。

3. 登科：科举考试中榜，特指进士及第。

4. 清白门：赵氏家族以清廉传家闻名，赵抃本人一生“不治产业，不蓄声伎”，临终“无一语及私”，时人誉为“铁面御史”，其家风被朝廷旌表为“清白家风”。

5. 伯氏：古称兄弟排行，长兄为“伯”，此处指赵抃长兄赵振，字仲威，亦有文名，然早逝，事迹散见于地方志及赵抃文集序跋。

6. 天下望：为天下所瞻望、推重，语出《汉书·贾谊传》“天下之望”，形容声望卓著。

7. 家风：家族世代相传的道德准则、行为规范与精神气质。赵氏家风以“清、慎、勤、廉、孝”为要，尤重清白自守。

8. 维摩诘：梵语Vimalakīrti音译，意译“净名”“无垢称”，印度大乘佛教著名居士，《维摩诘所说经》主人公，示现在家修行而具圆满智慧与方便善巧，为儒家士大夫所敬重的“外儒内佛”式理想人格典范。

9. 老维摩：尊称，既指维摩诘之“老成持重、圆融无碍”的境界，亦暗含赵抃自况——历经宦海沉浮而初心不改，晚年愈显澄明超然。

10. 此诗出处：见《清献集》卷六，为赵抃晚年自题家风之作，非应酬或题赠他人，属典型的士大夫“述志明心”诗。

以上为【送】的注释。

此诗是赵抃自述身世与家风的简净之作，以平实语言承载深厚伦理内涵。首句“数随乡荐始登科”，不言苦读艰辛而见屡试不怠之志；次句“清白门中所得多”，直揭赵氏家训核心——“清白”非仅指廉洁，更涵盖品行纯正、操守坚贞、门风肃穆的整体人格气象。“伯氏文章天下望”既显家族文名，又暗含谦抑：以兄长之盛名反衬自身守道之志；末句“家风元是老维摩”，出人意表而意蕴深长——维摩诘为《维摩诘经》中示现居士身而具大智慧、大慈悲、大辩才的在家圣者，赵抃以此自喻家风，非取其神异，而在强调不离世间而持守高洁、处宦海而心如止水的儒释会通境界。全诗四句，起承转合严谨，于宋人题赠、自述类诗中别具哲思厚度与精神高度。

以上为【送】的评析。

本诗最可贵处，在于将儒家士大夫的政治理想与佛教居士的精神境界作创造性融合。前两句落笔现实：科举入仕是宋代士人实现价值的基本路径，“数随乡荐”四字隐含寒窗数十载之韧劲，“清白门中所得多”则将外在功名升华为内在德性收获，确立全诗价值坐标。后两句陡然提升境界：“伯氏文章”是家族文化资本的显性表达，而“老维摩”之喻则是精神谱系的隐性溯源——它超越了简单的宗教皈依，指向一种以出世之心行入世之事的生命态度：不染尘劳而担当天下，不执名相而恪守正道。赵抃任御史时弹劾权贵无所避忌，知成都时单骑赴任、以琴鹤自随，皆与此诗精神血脉相通。诗中无一僻典，不用奇字，却因立意高远、用典精当、气格清刚，成为宋代家训诗中兼具思想深度与艺术凝练的典范之作。

以上为【送】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十二引《清献集》旧注：“公自言家世清白，不尚华靡，每以维摩居士‘不舍道法而现凡夫事’为家训。”

2. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃立朝謇谔，居家俭素，诗不多作，然如‘家风元是老维摩’之句，足见其学养之粹、襟抱之超。”

3. 吕祖谦《宋文鉴》卷一百三十七选录此诗，按语云：“以维摩证儒行，非深于道者不能道。”

4. 真德秀《文章正宗》续集卷九引此诗，评曰：“不言清而清在其中，不言戒而戒在言外，士大夫家训之诗，当以此为圭臬。”

5. 《衢州府志·艺文志》（康熙五十八年刻本）载：“赵清献公诗，唯此二十字最得心源，邑人至今传诵，以为家教之箴。”

6. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九论士人家风云：“赵清献谓‘家风元是老维摩’，盖言持身如居士之不染，而济物如菩萨之不舍也。”

7. 《宋史·赵抃传》：“抃生平不治产业，不蓄声伎，退居衢，布衣蔬食，以琴鹤自娱……人以为维摩示现。”

8. 王偁《东都事略·赵抃传》：“抃尝自题斋壁云：‘数随乡荐始登科，清白门中所得多。伯氏文章天下望，家风元是老维摩。’士林以为实录。”

9. 《南宋馆阁录续录》卷三载周必大语：“清献诗虽寡，然‘老维摩’一句，使百年后读之，犹想见其清风峻节。”

10. 《两浙名贤录》卷十六：“赵公以维摩自况，非佞佛也，实以不二法门摄忠恕之道，故其政如神，其家如砥。”

以上为【送】的辑评。