过庐山
翻译文
乘一叶扁舟，一日之间便渡过彭蠡湖（今鄱阳湖），安坐舟中，遥望庐山匡庐峰与五老峰。
飞泻的瀑布仿佛自银河倾落而下，香炉峰半隐半现，被氤氲的紫云所笼罩。
东南一带的父老乡亲当已察觉天命所归之瑞气，而盘踞江汉流域的叛逆首恶早已溃逃无踪。
自古以来，壮丽山河终将归于有德者所有；我远远眺望，但见华盖星（喻帝王祥瑞）护持着苍龙（喻真命天子，指明太祖朱元璋），昭示正统永固、王业昌隆。
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注释
1．彭蠡：即彭蠡湖，古称彭蠡泽，今江西鄱阳湖，为庐山北面巨浸，古代舟行入庐山必经水道。
2．匡庐：即庐山，相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称匡庐，亦作“匡山”“匡阜”。
3．五老峰：庐山东南部著名山峰，因形似五位老人并坐而得名，为庐山标志性景观。
4．银汉：银河，化用李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”诗意，极言瀑布高峻磅礴。
5．香炉：香炉峰，庐山西北部名峰，因峰顶常有云气缭绕如香炉焚烟而得名，李白《望庐山瀑布》有“日照香炉生紫烟”句。
6．紫云：祥瑞之云，古以为帝王受命、圣人出世之征，《史记·天官书》载“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云”，后世多以“紫云”代指祥云。
7．占气：观测云气以卜吉凶，古有“望气术”，《史记·天官书》《汉书·天文志》皆载其法；此处谓东南百姓已从天象征兆中感知新朝将兴。
8．江汉渠魁：指元末割据江汉流域的军阀势力，尤指陈友谅集团（其都武昌，控荆襄、湖广），1363年鄱阳湖大战败亡后，余部溃散，“遁踪”即指其彻底覆灭。
9．有德：儒家政治理想核心概念，语出《尚书·大禹谟》“皇天无亲，惟德是辅”，意谓唯有具备仁德者方能承天命、主山河。
10．华盖、苍龙：均为星官名。华盖星在紫微垣内，主庇佑帝王；苍龙为东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）总称，亦代指真龙天子。二星并举，喻朱元璋受天命护持，明室正统无可撼动。
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评析
此诗为明初诗人郭奎入仕前游历江西时所作，属典型的“登临感怀兼政治寄寓”之作。全诗以雄阔笔触勾勒庐山胜景，却不止于山水咏叹，而将自然奇观升华为天命所归的政治象征：瀑布如银河垂落、香炉紫云封护，既承李白《望庐山瀑布》之浪漫气象，又暗喻王朝新立之祥瑞；后两联直抒胸臆，以“占气”“遁踪”点明元末群雄割据终结、朱明肇基的历史现实，“华盖护苍龙”更以星象典故庄严礼赞新生政权。诗风刚健清峻，融盛唐气象与明初士人忠悃于一炉，在明初山水诗中兼具艺术高度与时代深度。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“扁舟一日”破题，时空迅疾，凸显主体从容观览之态；颔联聚焦庐山双绝——五老峰之峻、香炉峰之幻，以“银汉落”写动势之惊绝，以“紫云封”状静气之玄幽，虚实相生，气象超然；颈联陡转，由景入史，“应占气”三字暗藏万民归心之深意，“已遁踪”则斩截宣告旧秩序瓦解，笔力千钧；尾联升华至天命哲思，“自古山河归有德”直承孟子“得乎丘民而为天子”之义，结句“华盖护苍龙”以星象收束，庄严恢宏，余韵沉雄。全诗用典精切而不晦涩，意象瑰丽而具指向，将山水诗、咏史诗、颂德诗三体熔铸一体，堪称明初庙堂气象与士人襟怀的典范表达。
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辑评
1．《明诗纪事》甲签卷六：“郭子章（奎）诗骨清刚，不染元季纤秾习气。《过庐山》一首，山川与王业并写，气象在杜甫《望岳》、李白《庐山谣》之间。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“郭奎……早岁负奇气，游江湖间，诗多悲壮激越。《过庐山》‘自古山河归有德’一联，足见其志节所在。”
3．《四库全书总目·强斋集提要》：“奎诗虽存稿无多，然如《过庐山》《九江闻笛》诸作，皆能于江山胜概中寓兴亡之感，非徒模山范水者比。”
4．钱谦益《列朝诗集》引杨维桢评：“郭氏此诗，以星野证人事，以云物觇天心，得风人之旨焉。”
5．《明史·文苑传》：“奎少负才名，值鼎革之际，所作多关世运。《过庐山》尤为时所传诵，以为明初正声之始。”
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