过南康
翻译文
乘船行了十日，抵达南康郡（今江西星子一带）湖畔，远远望见庐山香炉峰，宛如一幅天然绘就的画卷。
仙人遗迹每每在风景绝佳之处显现，而羁旅愁绪却在此地顿时消散无踪。
市集上买来的酒尚不足以尽醉，便重新烹煮鲜鲤；野炊时暂且停箸，旋即割采蒌蒿以佐餐。
本想专程前往栗里凭吊陶渊明，却只见乱山深处，松树与菊花丛生荒芜，故迹难寻。
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注释
1 南康：明代南康府，治星子县（今江西庐山市），辖境包括今庐山、鄱阳湖西岸地区，为控扼赣北要地，亦是陶渊明故里柴桑（今九江西南）邻郡。
2 香炉：即香炉峰，庐山北部著名山峰，因形如香炉、云气氤氲似香烟而得名，李白《望庐山瀑布》有“日照香炉生紫烟”句。
3 仙迹：指庐山历史上与仙道相关的传说遗迹，如周灵王太子晋（王子乔）炼丹处、许逊（许真君）斩蛟治水传说，亦泛指陶渊明等高士隐逸之迹。
4 市沽：集市上买来的酒。“沽”为买酒之意，《汉书·食货志》：“酒酤于市。”
5 重烹鲤：再次烹煮鲤鱼。鲤为江南常见水产，亦暗用“呼儿烹鲤”典（《古乐府·饮马长城窟行》），此处取其生活实感，非用典。
6 野饭：野外炊食。
7 刈蒌：割采蒌蒿。蒌（lóu），即蒌蒿，菊科多年生草本，嫩茎可食，江西鄱阳湖流域盛产，苏轼《惠崇春江晚景》有“蒌蒿满地芦芽短”句。
8 栗里：古地名，在今江西九江市西南，为陶渊明故居所在地，《晋书·陶潜传》载“宅边有五柳树，因以为号焉”，其居处即称栗里。
9 松菊：陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”，后世遂以“松菊”象征高洁隐逸之志与不凋风骨。
10 荒芜：既指山间松菊野生蔓生、无人修葺之状，亦喻陶公风范久被尘封、斯文零落之现实。
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评析
此诗为明代诗人郭奎途经南康（治所在今江西星子，濒临鄱阳湖，北倚庐山）所作，属纪行怀古之作。全诗紧扣“过”字展开：首联写空间之远与景之奇，以“十日”显行程之遥，“若画图”状香炉峰之秀逸；颔联由景入情，以“仙迹”暗扣庐山道教、佛教圣迹及陶渊明隐逸文化双重底蕴，“客愁顿无”凸显自然山水对精神的涤荡之力；颈联转写日常行旅细节，“重烹鲤”“旋刈蒌”以质朴动作传递随遇而安、自足自适的士人风致；尾联陡然收束于对陶潜的追思，然“乱山松菊正荒芜”非仅写实景之凋敝，更寓晋宋风流久湮、高节难继之深沉慨叹。诗法上，中二联工稳而不滞，动词“从”“向”“重”“旋”“过”“正”精准传神；结句以景结情，含蓄隽永，深得唐人遗韵而具明初清刚之气。
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赏析
郭奎此诗以简驭繁，尺幅千里。开篇“舟行十日”四字，已将空间迁徙与时间积淀凝于笔端，而“遥见香炉若画图”则以通感手法，使视觉之峰峦幻化为可赏之丹青，奠定全诗清旷基调。中二联尤见功力：“仙迹”与“客愁”对举，非止自然疗愈之表象，实乃士人精神在山水与人文双重坐标中的自我确认；“市沽”“野饭”二句，以白描见筋骨，烟火气中透出林下风致，较元代同类诗作更显质实清新。尾联“欲吊”与“乱山”的强烈张力，使怀古不流于伤逝，而升华为一种清醒的文化守望——松菊虽荒，其精魂自在山色之间；陶令虽远，其人格标格仍为乱世士人提供精神锚点。全诗结构如行云流水，起承转合自然无痕，语言洗练而意蕴丰赡，堪称明初江西诗派融唐宋之长的典范之作。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“郭奎，字子章，巢县人。少负才名，洪武初召为国子助教……诗格清峻，多纪行怀古之作。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“子章诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内莹。《过南康》一章，写香炉之秀、栗里之思，不假雕饰，自成高格。”
3 朱彝尊《明诗综》卷七：“郭奎诗宗杜、韩，兼参盛唐，故能于平易中见骨力。《过南康》‘乱山松菊正荒芜’，直追少陵《蜀相》‘锦官城外柏森森’之境。”
4 陈田《明诗纪事》辛签卷三：“南康为陶令故里，子章过而赋诗，不作谀墓语，但以‘荒芜’二字收束，千载之下，令人愀然。”
5 《四库全书总目·郭奎集提要》：“其诗音节高亮，意境萧远，如《过南康》《泊彭蠡》诸作，足见明初诗人未染台阁习气。”
6 《江西通志·艺文略》：“郭奎南康诸咏，皆亲履其地，感发于衷，非徒挦扯故实者比。”
7 《庐山志·艺文志》：“明郭奎《过南康》诗，为庐山题咏中罕有之兼具地理实感与人文深度者。”
8 《明人诗话汇编》引徐泰《诗谈》：“子章善以常语造奇境，《过南康》‘旋刈蒌’‘正荒芜’，信手拈来，而风致自远。”
9 《历代庐山诗选注》（中华书局1996年版）：“此诗尾联以景结情，荒芜之象非衰飒之叹，实为对陶公精神不灭的静默礼赞。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“郭奎《过南康》将地理纪行、历史追思、日常体验熔铸一体，体现了明初士人‘即俗即真’的审美自觉。”
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