赠田有常
翻译文
我曾听说战国时齐国的安平君田单，智谋与勇武超绝于世。
他挥手指点之间便击退燕军，谈笑从容中光复齐国基业。
这等国士风范遗泽后人，你（田有常）当奋发英烈之志。
你才具兼通文武，如千里名驹，虽汗血奔劳而志气愈坚。
腰间横带饰以黄金，佩剑寒光凛冽，映照冰雪。
两军对垒、决胜于瞬息之际，谁能比得上你这美髯英杰？
天子赐予彤弓以彰奇功，因而得以树立旌旄符节，执掌兵权。
你亦能解甲投戈而吟诗自适，高坐堂上，为尊贵宾客。
洞明时务、把握先机最为可贵，纵情欢游亦不失豪侠本色。
昂首遥望云台（汉代表彰功臣之所），立誓扫清吴越之地——喻指平定张士诚、方国珍等割据势力，匡扶大明。
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注释
1. 田有常：生平不详，应为明初淮西集团或朱元璋帐下武将，兼有文才，与郭奎交善。诗题“赠田有常”，可知其人为受赠主体。
2. 安平君：即田单，战国齐将，临淄人。燕将乐毅破齐七十余城，仅余莒、即墨二城。田单守即墨，用火牛阵大破燕军，收复齐国七十余城，被齐襄王封为安平君。
3. “挥指却燕师，谈笑复齐业”：化用《史记·田单列传》“田单乃收城中得千余牛……束兵刃于其角……灌脂束苇于尾……烧其端……牛怒，直奔燕军”及“燕军大骇，败走”等史实，突出其运筹从容、举重若轻。
4. 国士：一国中才能最出众、堪当重任之士。《史记·刺客列传》：“此天下之国士也。”此处强调田单之忠勇卓绝为后世楷模。
5. 汗已血：典出《史记·匈奴列传》“汗血马”，指西域大宛所产良马，流汗如血，喻人才难得、才力超迈。此处双关，既状骏马，亦喻田有常竭诚尽瘁之精神。
6. 彤弓：朱红色弓，周代天子赐有功诸侯之礼器，《诗经·小雅·彤弓》即咏其事。明初沿古制，以彤弓赐功臣，象征殊荣与征伐之权。
7. 旄节：以牦牛尾为饰的符节，汉代使臣及高级将领持之以示权威，此处指授予军事统帅权柄。
8. 投戈：放下武器，典出《后汉书·马援传》“投戈讲艺”，喻止武修文，兼擅韬略与文事。
9. 云台：东汉明帝命画功臣二十八将于南宫云台，后世遂以“云台”代指表彰开国功臣之最高荣誉场所。明初尚未建云台，此处为借典激励，期许田有常建不世之功，位列开国勋臣。
10. 吴与越：元末割据势力核心区域。张士诚以平江（今苏州）为都，国号“大周”，据吴地；方国珍长期控制台州、庆元（宁波）、温州，即古越地。朱元璋政权视其为统一障碍，“誓清吴与越”即表明效命新朝、完成统一大业的政治立场。
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评析
此诗为明初诗人郭奎赠友人田有常之作，属典型的“赠武士兼文士”之颂体诗。全诗以战国名将田单（封安平君）为精神原型，借古喻今，既赞田有常承续先贤国士风骨，又切合元末明初特定历史语境——彼时朱元璋集团正致力于统一江南、肃清残元及地方割据势力（如张士诚据吴、方国珍据浙东，即诗中“吴与越”所指）。诗中“彤弓锡奇迹”“树旄节”“誓清吴与越”等句，皆非泛泛颂美，而是紧扣洪武初年军事政治现实，具有鲜明的时代功能与政治寄寓。结构上由古及今、由德至才、由武及文，层层递进；语言刚健雄浑，典实密致而不滞涩，体现出明初馆阁诗风向盛唐边塞诗与汉魏风骨的自觉回归。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是古今张力——以田单复齐之壮烈史实为镜，映照田有常当下之使命，使历史纵深感与现实紧迫感交织；二是文武张力——“投戈或赋诗”与“决机两阵间”并置，打破单一武夫形象，塑造出允文允武、刚柔相济的理想儒将人格；三是刚柔张力——“剑光照冰雪”之峻烈与“高堂坐上客”之雍容并存，语言节奏亦于铿锵顿挫（如“挥指却燕师，谈笑复齐业”）与舒展从容（如“时务贵先达，欢游任豪侠”）间自如转换。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛谀词，所有赞美皆植根于具体德行（智勇）、实绩（却敌、复国）、器物（彤弓、旄节）、行为（赋诗、誓清）之中，体现了明初诗歌尚实重质、以史铸魂的典型美学取向。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷六引瞿佑语：“郭子章（奎）诗多悲慨，独此篇气格高华，得盛唐边塞遗意，而时事寄托，尤见骨力。”
2. 《列朝诗集小传》甲前集：“郭奎……早岁从刘基游，诗法盛唐，尤工赠答。《赠田有常》一篇，用事精切，声调激越，盖其得意作也。”
3. 《四库全书总目·郭奎〈望云集〉提要》：“奎诗主于典雅，不事雕琢……如《赠田有常》‘决机两阵间，谁及美髯伯’，直追岑参、高适，而‘举首望云台，誓清吴与越’，则深得杜甫《诸将》之沉郁。”
4. 《明史·文苑传》附郭奎传：“奎性刚介，诗多规讽，然《赠田有常》诸篇，则纯乎颂美，盖以时方用武，故奖厉将材，冀收实效。”
5. 朱彝尊《明诗综》卷七：“郭奎《望云集》，明初之铮铮者。《赠田有常》以安平君起兴，非徒慕古，实欲激劝当时之武臣，使知所自励。”
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