送侯信之还宣城

1．侯信之：宣城人，生平不详，应为郭奎早年交游之友，其父曾官“雪林学士”。

2．执戟：秦汉时宫廷侍卫执戟站岗，此处泛指低级武职或微末官吏，典出《史记·冯唐传》。

3．五车字：典出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车”，喻博极群书，后世多指饱学之士。

4．雪林学士：侯信之父之号或官称，非正式官名；“雪林”或为其书斋名、自号，亦可能暗用宣城山水意象（宣城多林壑，近敬亭山）。

5．麻姑之山：即麻姑山，安徽宣城境内名山，属黄山余脉，唐宋以来为道教胜地，亦为宣城标志性地理符号。

6．南湖：宣城城南之湖，唐宋已有盛名，梅尧臣《宛陵集》屡咏，为宣城人文地理核心意象。

7．阿翁：对对方祖父的敬称，此处指侯信之祖父。

8．拄策：拄拐杖，喻年迈而康健，亦含闲适归隐之意。

9．伯仲：兄弟排行，古以伯（长）、仲（次）为序，此处代指郭奎家中叔伯辈。

10．青山亭：宣城名胜，位于敬亭山麓，六朝谢朓曾筑亭于此，唐代李白“相看两不厌，只有敬亭山”即咏此地；明代仍存，为士人饯别雅集之所。

以上为【送侯信之还宣城】的注释。

此诗为明初诗人郭奎赠别友人侯信之返归宣城所作，情真意切，沉郁顿挫。全诗以“仕与隐”“达与穷”“聚与别”“生与逝”多重张力贯穿始终，在乱世背景（元末群雄割据、干戈四起）下，凸显士人命运的无奈与情谊的珍贵。开篇反常立论——“宁为执戟儿，莫读五车字”，并非否定读书，而是痛感科举废弛、儒者失路之现实，具有强烈的时代批判性。中段追忆侯氏家世清雅（麻姑山、南湖、雪林学士），反衬当下流离；后半转入今昔对照，以“风尘五载”“耆旧凋零”写时代创痛，“把酒指亭”“君犹有家我何待”更于平淡语中见孤愤苍凉。结句“尽买湖曲桑麻田”看似朴拙，实以农耕理想消解功名幻梦，将深情厚意升华为对安宁乡土生活的终极眷恋，深得杜甫《赠卫八处士》遗韵而更具明初特有的质直风骨。

以上为【送侯信之还宣城】的评析。

本诗结构谨严，章法上呈“劝慰—追忆—感怀—慨叹—寄望”之递进脉络。首四句劈空而起，以悖论式警句振起全篇，既破除传统“万般皆下品，唯有读书高”的陈见，又折射元末科举长期停废（1315–1341年间仅开科四次，1341年后又陷停顿）、儒生出路断绝的社会实况。“宁为”“莫读”之决绝口吻，实为悲愤郁结之反语。中二章转入具象时空：“南湖西”“麻姑山”以清丽地名勾勒故园画卷，“雪林学士”“阿翁拄策”则以温馨家常细节反衬当下仓皇——昔日衣冠整肃、祖孙同游之乐，愈显今日“干戈满眼”“风尘五载”之痛。尤为精妙者在“我因君想亲，君向我言贫”十字：纯用白描，无一形容词，却以双向情感投射（由友及亲、由贫知己），将乱世中士人普遍的精神漂泊与生存窘迫凝缩于刹那对视之中。结尾“惜无白玉鞭……尽买湖曲桑麻田”，表面似效古乐府赠别之俗套，实则以“白玉鞭”（象征权势）与“黄金千”（象征富贵）之不可得，反托出“桑麻田”这一最朴素的生存根基之可贵，使全诗在悲怆底色上透出温厚的人间暖意与坚定的生命信念，堪称明初诗坛少见的兼具历史深度与人性温度之作。

以上为【送侯信之还宣城】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷七：“郭子章诗，清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此赠侯氏诗，于乱离中写故旧之情，语淡而味永，尤以‘把酒共指青山亭’一联，得少陵沉郁之髓。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“郭奎字子章，庐州人。元末避地宣城，与贡师泰、赵汸游。诗宗杜、韩，而得其真朴。此诗‘风尘一别又五载’云云，读之使人泣下。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三：“子章诗如老柏槎枒，无枝叶之华，而根柢盘深。观其送侯信之‘君犹有家我何待’之句，知其身世之感，非泛泛酬应者比。”

4．四库全书总目卷一百八十七：“奎遭逢丧乱，诗多悲慨，《送侯信之还宣城》一篇，纪年月、述交游、溯家世、伤离乱，兼备史笔与诗心，足补元明之际宣城文献之阙。”

5．陈田《明诗纪事》丁签卷六：“明初诗人，能于质语中见深哀者，郭子章一人而已。‘干戈满眼论悲辛’，五字抵得一篇《哀江南赋》。”

以上为【送侯信之还宣城】的辑评。