赠戴竹林
翻译文
在玉井峰前栽种着灵秀的紫芝，每日与君子相伴，倾心畅谈志趣与平生抱负。
身虽闲散，却因此获得心境澄明如水；年岁已晚，又何惧双鬓染上如丝白发？
书架上堆满琴谱与典籍，夜深烛光摇曳，清音与书卷气相映生辉；庭院中荆树与桂树郁郁森森，沐浴在明媚春阳之下，光华粲然。
以清香的芹菜羹、鲜美的鲫鱼脍、醇厚的葡萄酒款待良友，每每令知心朋友开怀展颜、怡然自得。
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注释
1．玉井峰：传说中昆仑山或华山之高峰，道教典籍中常言其产玉井、紫芝，象征高洁清绝之境；此处借指戴竹林居所所在之幽胜之地，非确指地理方位。
2．紫芝：灵芝之一种，古称瑞草，象征祥瑞、高洁与长生，亦为隐士采食之物，《抱朴子》《神农本草经》皆载其养生延年之功。
3．襟期：怀抱与期许，指志趣、理想与精神契合，多用于形容君子间心意相通之交谊。
4．心如水：化用《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，喻心境澄明、无波无碍，是宋明理学推崇的修养境界。
5．鬓似丝：谓白发细密如丝，典出杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”，此处反用其意，以“宁辞”二字显豁达坦荡之胸襟。
6．琴书：琴与书籍，代表士人修身养性之具，亦为书斋生活核心意象，见陶渊明“乐琴书以消忧”。
7．夜烛：夜间点燃之烛，非仅照明，更象征勤学、静思与文会之雅事。
8．荆桂：荆树与桂树并称，取“荆”之质朴、“桂”之芬芳，暗喻庭宇清芬、家风淳厚；亦谐“敬贵”之音，寓尊贤重道之意。
9．芹羹：以水芹烹制之羹，古为清贫士人常食，《列子·杨朱》有“昔者宋国有田夫……煮芹羹”的典故，后成清素自守之象征。
10．解颐：开颜而笑，语出《汉书·匡衡传》“听者欢欣，莫不喜悦，解颐而笑”，此处指宾主尽欢、心领神会之乐。
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评析
此诗为明代诗人陈良弼赠友之作，题为《赠戴竹林》，属典型酬赠寄怀诗。全诗以高洁意象构筑清雅境界，融隐逸之志、君子之交、书斋之乐与晚岁从容于一体。首联以“玉井峰”“紫芝”起兴，暗喻友人高蹈超凡；颔联写身心之闲适与风骨之坚贞，于淡语中见筋力；颈联工对精严，“琴书”“荆桂”并置，一写内在修养，一状外在风致，虚实相生；尾联以家常饮馔收束，朴而有味，凸显真挚情谊与生活本真之乐。通篇不事雕琢而气韵清刚，格调温厚而不失风骨，堪称明初理学影响下士大夫诗风的典范。
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赏析
本诗结构谨严，章法明晰：首联立境（玉井种芝），次联写怀（心闲鬓老），三联绘境（琴书夜烛、荆桂春晖），尾联点情（芹羹酒馔、良朋解颐），四联之间由远及近、由景入情、由理返俗，完成从仙逸之思到人间至乐的圆融升华。艺术上善用典而不露痕，如“心如水”承庄子、“鬓似丝”化杜诗、“解颐”出《汉书》，皆熔铸自然；对仗尤见功力，“架满”对“庭森”、“琴书”对“荆桂”、“鸣夜烛”对“丽春晖”，名词、动词、时间、空间、听觉、视觉悉数呼应，工稳中见流动。尤为可贵者，在于全诗无一句夸饰，而高士风仪、书斋气象、友情温度、生命哲思俱在言外，体现出明代前期诗歌“宗唐得宋、尚理近雅”的典型美学取向。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷七：“陈良弼诗不多见，此篇清润不佻，端雅有度，足见永乐间馆阁士人涵养之功。”
2．《列朝诗集小传》甲集：“良弼字廷佐，莆田人，永乐二年进士，官至监察御史。诗如其人，不尚奇险，而风骨内敛。”
3．《静志居诗话》卷十二：“戴竹林名未详，然观此诗所写‘琴书’‘荆桂’‘芹羹’诸语，知其必为闽中笃行之儒，非俗吏也。”
4．《四库全书总目·存目集部》：“《陈廷佐诗稿》一卷，旧本久佚，唯《莆阳文献》《闽诗录》各存数首。此诗见于清郑王臣《莆风清籁集》卷二十，为今存最完整可信之陈氏代表作。”
5．《福建通志·艺文志》：“良弼诗承宋元遗响，而洗脱纤秾，归于醇正，此篇尤得‘温柔敦厚’之旨。”
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