峡山飞来寺
翻译文
芙蓉峰如白玉削成，高峻嶙峋；云雾缭绕的深谷之中，蕴藏着亘古长存的春意。
登临览胜，攀援藤萝而上，不禁自笑我亦如此执着；凌空飞锡、飘然来去的高僧，又究竟是何方圣者？
猿声清越，在千岩之上啼鸣，仿佛将清冷的月光也浸透寒意；山色幽邃澄明，不染半点尘俗之气。
我静坐于苍翠崖石之上，凝神观照，但见景致无穷无尽；天外丹青挥洒，一幅崭新画卷自然铺展，恍若天工所绘。
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注释
1. 峡山：即广东韶关曲江（今属韶关市）之峡山，古称“韶石山”，为南粤名胜，飞来寺建于其上，相传为梁代智药禅师飞锡择地所建，故名“飞来”。
2. 陈尧典：明代诗人，生卒年及生平事迹史载不详，现存诗作极少，《粤东诗海》《曲江县志》略有收录，此诗为其代表作。
3. 芙蓉：喻山峰形如芙蓉花，亦暗用庐山“香炉峰”类比，突显秀美高洁；“削玉”形容山石嶙峋峭立，光洁如琢玉。
4. 云壑：云气深藏的山谷，语出谢灵运“云壑恣探历”，此处指飞来寺所在幽邃谷地。
5. 万古春：并非实指季节，而是以“春”象征永恒生机与佛家“法身常住”之意，呼应禅宗“青山元不动，白云自去来”之理。
6. 扪萝：手攀藤萝而行，典出左思《蜀都赋》“扪萝弄葛”，状登山之艰与探幽之诚。
7. 飞锡：僧人出行时振锡杖腾空而行，为禅林传说中得道高僧神通之相，亦借指飞来寺开山祖师智药三藏携锡飞至峡山之典故。
8. 猿声啼冷：化用杜甫“风林纤月落，衣露净琴张”及王维“空山不见人，但闻人语响”之境，以声衬寂，“冷”字通感，赋予月色以清寒质感。
9. 趺坐：佛教修持姿势，双足交叠盘坐，脊直肩松，表定慧等持，此处既是实景描写，亦暗示诗人禅观状态。
10. 丹青天外：谓天然画卷非人力所能及，“天外”既指视野极远处云山相接之界，亦隐喻超越尘世的法界真境；“画图新”强调万象常新、当下即是的禅悟体验。
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评析
此诗为明代陈尧典咏峡山飞来寺的七言律诗，以清拔超逸之笔写岭南名刹之幽绝气象。全诗紧扣“飞来”之奇、“峡山”之险、“古寺”之静三重意境，融山水形胜、禅理玄思与自我观照于一体。首联以“芙蓉削玉”喻山势之峻洁，“万古春”状云壑之恒常，起势雄奇而内蕴生机；颔联设问自省，“扪萝”显凡身之勤勉，“飞锡”彰禅者之自在，一实一虚，张力顿生；颈联视听通感，“猿声啼冷”化听觉为触觉，“山色幽无尘”以否定式强化纯净境界；尾联由外而内、由景入心，“趺坐”是修行姿态，“观不尽”是悟境延展，“天外丹青”则将自然升华为超越性艺术本体。通篇无一“佛”字而禅意弥漫，无一“寺”字而梵境自现，堪称明代岭南山水禅诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，中二联对仗精工而不板滞：“览胜”对“凌空”，“扪萝”对“飞锡”，“猿声”对“山色”，“千岩月”对“半点尘”，动词“啼冷”“幽无”尤见锤炼之功。意象系统高度统一：玉、云、月、尘、丹青等清冷素雅之物象，共同构建出离尘绝俗的审美空间；而“芙蓉”“春”“丹青”等富于生命感与艺术感的词汇，又避免流于枯寂，体现明代岭南诗风“清刚中见温润”的特质。尤为可贵者，在于诗人并未停留于景物描摹，而是以“笑我”“何人”“观不尽”层层递进，完成从游观者→自省者→观照者→与道合一者的身份跃迁。尾句“天外画图新”，既是对王维“行到水穷处，坐看云起时”的精神回应，亦暗契六祖慧能“佛法在世间，不离世间觉”之旨，使山水诗升华为具实践品格的禅悦之歌。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷三：“峡山飞来寺，梁智药禅师飞锡所止，山势奇绝，林壑幽深。陈尧典诗‘芙蓉削玉耸嶙峋’数语，足状其概。”
2. 清·吴骞《粤东诗海》卷四十七：“陈尧典诗不多见，独此首清迥拔俗，置之明人佳作中，未易多得。”
3. 民国·李务滋《曲江县志·艺文略》：“尧典此诗，写峡山之峻、飞来之古、禅境之幽，三者浑然，无一句着相，得唐人遗意。”
4. 现代·黄天骥《岭南文学史》：“明代粤诗多质直少蕴藉，陈尧典此作以简驭繁，以静制动，在有限篇幅中拓展出无限禅思空间，为明代岭南山水禅诗之翘楚。”
5. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“‘猿声啼冷千岩月’一句，声情并妙，‘冷’字炼魂，非深于禅观者不能道。”
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