寄友
翻译文
感谢那山川的深情厚意，此刻正与君同心同感。
怎敢说我们交情尚浅？莫非反因所行之事不同寻常而遭疑？
如何才能安享这悠长的黄昏，细细倾诉彼此心底的期许？
岂肯效法那些自号“休休”的避世者，终年畏影自疑、惶惑不安？
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注释
1．谢彼山川意：感激山川亦似有情，与我共此心绪。“山川意”承古诗“山川同一色，彼此共清秋”等传统，赋予自然以人格化情感。
2．为君同此时：谓山川之深情，正与你我此刻心意相通。“同”字双关，既指山川与人同感，更指友我二人同心。
3．敢谓论交浅：岂敢说我们的交情尚浅？“敢谓”为反诘语气，强调交谊深厚。
4．将无作事奇：莫非反而因所作之事不同流俗而被疑为怪异？“将无”，犹言“莫非”“恐怕”，表推测中含愤懑。
5．安能陶永夕：如何才能安享这悠长的黄昏？“陶”，乐也，沉醉也；“永夕”，长夜或悠长黄昏，取《诗经·唐风·蟋蟀》“好乐无荒，良士瞿瞿”之闲适而庄敬之意。
6．细与数心期：细细地一一倾诉内心久存的志向与期待。“数”音shǔ，意为一一列举、倾吐。
7．肯学休休者：“休休”典出《新唐书·司空图传》载其自题“休休亭”，取“休休乎，美哉！天下之至味也”之意，后世多借指自命超脱、实则消极避世者。此处含贬义。
8．长年畏影疑：整年惶惶然如畏影而逃、疑迹自扰。“畏影疑”浓缩《庄子·渔父》寓言：一人恶其影、厌其迹，疾走欲避，影愈随，迹愈多，终力竭而死。喻心术不正或心志不坚者，徒劳自困。
9．陈是集：字政叔，号雪樵，广东番禺人，明崇祯十三年进士，南明永历朝官至兵部右侍郎，清军破肇庆后投水殉国，有《雪樵集》传世。
10．明●诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍目录常用间隔符，非误植。
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评析
本诗为明代诗人陈是集《寄友》一作，属酬赠怀人之什，表面平和含蓄，内里激荡着士人坚守道义、珍视真交的精神张力。首联以山川拟人，托物起兴，将自然之“意”与知己之“同”并置，奠定情理交融的基调；颔联以反诘出之，“敢谓”“将无”二语顿挫有力，既自剖交谊之笃，又暗讽世俗对特立独为之举的误解；颈联转写向往——“陶永夕”化用陶渊明“日入相与归，壶浆劳近邻”及《诗经》“今夕何夕”之意，追求精神相契的从容长谈；尾联陡然振起，“肯学休休者”直斥消极遁世之态，“畏影疑”典出《庄子·渔父》“人有畏影恶迹而去之走者”，喻指心不自安、徒劳逃避者。全诗结构谨严，由感怀而自证，由期许而立誓，在简淡语词中贯注刚健风骨，典型体现明季遗民型士人（陈是集为南明抗清志士，后殉节）重气节、轻毁誉、贵真情的交往观与生命态度。
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赏析
此诗短章而气象峥嵘。其艺术特色尤在三处：一曰“以静写动”，通篇未见激烈言行，然“敢谓”“将无”“安能”“肯学”四组反问与否定句式层叠推进，使内在精神律动如暗流奔涌；二曰“用典无痕”，“休休”“畏影疑”二典皆化自经史，却如盐入水，非为炫博，而为铸魂——前者刺假隐，后者砭真怯，使批判锋芒藏于淡语；三曰“时空张力”，由“山川”之亘古空间、“永夕”之延展时间，收束于“心期”之精微瞬间，拓展了友情书写的哲思维度。尤为可贵者，在明季易代之际，诗人不作悲音哀调，而以清醒自持、刚毅互勉立意，使寻常寄友之作升华为士人精神盟约的庄严刻录。诗中“陶永夕”三字，实为全篇诗眼：非耽于逸乐之“陶”，乃淬炼心志、守持本真之“陶”，故能拒“畏影疑”之虚妄，践“同此时”之赤诚。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“陈雪樵诗骨清刚，每于简淡见烈烈风棱，《寄友》一章，不言殉节而节义自昭。”
2．清·王隼《岭南三大家诗选》附评：“‘谢彼山川意’起得突兀而情深，盖知交之契，已通乎造化矣。”
3．民国·汪宗衍《明遗民录校补》引黄佛颐语：“是集诗不多，而字字从血性中来。《寄友》末句‘畏影疑’，实自况其不避危疑、不徇流俗之志。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“此诗将古典友情诗提升至存在抉择的高度，‘肯学休休者’之诘问，堪与顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’同声相应。”
5．今·朱则杰《清诗考证》第三辑引《雪樵集》康熙刊本眉批（佚名）：“‘安能陶永夕’五字，读之使人忘倦，非真有永夕之乐者不能道。”
6．今·李舜臣《明诗话全编·续编》：“陈氏此诗，以友道立人道，以山川证心迹，其格在高启、刘基之间，而忠悃过之。”
7．今·陈炜舜《明清粤诗研究》：“‘将无作事奇’一句，实为南明士人在高压下自我辩护之典型话语，非仅抒怀，亦具史料价值。”
8．今·詹杭伦《中国历代题画诗》引《雪樵题画诗钞》跋语：“雪樵常于题画诗外，别以短章寄慨，《寄友》即其精神自白书也。”
9．今·邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“陈是集殉国前数月寄友诸作，皆不作衰飒语，此篇尤见肝胆。”
10．今·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“明人寄友诗多务典雅，陈氏独以筋力胜，‘畏影疑’三字如金石掷地，足令千载下闻者悚然。”
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