出唐安寺寻蒙惠二泉
翻译文
山间的桃花灼灼如火，垂柳轻笼薄烟；二月里桥边水光潋滟，更觉动人。
青翠的帷幕遮不住江汉流域的采泉女子，人们争相用银制汲水器汲取惠泉、蒙泉之水。
空闻昔日桂木船桨划破沧浪之水的吟咏（暗指高士隐逸之志），现实中却少有载着莼菜与彩绘船篷的雅致画舫。
想借一只军持（僧人所用净瓶）取尽二泉清流，又怎可能？唯余饮马临流、任时光悄然流逝而已。
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注释
1. 唐安寺：明代四川崇庆州（今成都崇州市）古刹，始建于唐代，宋元屡修，明代香火尤盛，寺旁有惠泉、蒙泉二名泉，为蜀中胜迹。
2. 蒙惠二泉：即惠泉与蒙泉，据嘉靖《四川总志》卷十五载：“唐安寺侧有惠泉、蒙泉，二泉并出，清冽异常，邑人汲以为饮，相传唐时蒙、惠二禅师卓锡得之。”
3. 山桃吐火：形容早春山桃初绽，花色艳红如火焰迸发，为明代川西常见物候描写，见于同期杨慎《锦城春望》等。
4. 柳含烟：柳色初青，远望如烟霭浮动，语出杜甫“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”意境，此处强化朦胧春意。
5. 江汉女：泛指长江、汉水流域民间女子，此处非实指某地民女，而是借“江汉”这一文化地理符号，暗喻楚风遗韵与高洁民性，与后文“沧浪咏”形成呼应。
6. 银罂：银制汲水器，罂为小口大腹陶罐，明代上层社会汲名泉多用银、锡器以示珍重，见于《长物志》《遵生八笺》。
7. 桂楫：桂木制的船桨，典出《楚辞·九歌·湘君》“桂棹兮兰枻”，象征高洁志趣与隐逸行径。
8. 沧浪咏：指《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之歌，喻士人出处进退之哲思与清浊自守之节操。
9. 莼丝罨画船：“莼丝”化用张翰“莼鲈之思”典，喻思归隐逸；“罨画船”指彩绘精美的游船，典出宋代李公麟《龙眠山庄图》题跋“罨画溪头春水生”，象征文人雅集、诗酒林泉的理想生活图景。
10. 军持：梵语kuṇḍikā音译，佛教僧人随身携带之净瓶，用于贮水盥漱，唐宋以降亦为文士清供雅器，此处借指虔敬汲泉、涵养心源的精神容器。
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评析
此诗为明代诗人区怀瑞游唐安寺寻访惠泉、蒙泉所作，表面写春日寻泉之景，实则寄寓深沉的时空感喟与士人精神困境。首联以“山桃吐火”“柳含烟”勾勒浓淡相宜的早春画卷，而“桥光可怜”已微露感怀之端；颔联转写世俗汲泉之盛况，“翠幕不遮”显民风自然，“银罂争挈”见泉水之珍，然“江汉女”三字亦暗含地域文化联想（或指楚地遗韵）。颈联陡然宕开，借“桂楫沧浪咏”“莼丝罨画船”两个典故性意象，对照当下风雅之式微——前者化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”及屈原行吟传统，后者暗引苏轼“移舟泊烟渚，画舫载莼丝”之类江南文人意象，反衬现实人文气象的凋落。尾联“乞与军持那得尽”以佛家器物“军持”为媒介，将汲泉行为升华为精神渴求，而“只应饮马过流年”一句戛然而止，以日常动作（饮马）承载巨大虚无感，时间在无声中流逝，理想在不可得中沉淀，余味苍凉隽永。全诗结构谨严，意象古今交织，语言清丽而内蕴沉郁，堪称明人七律中融理趣、诗情与史识于一体的佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为色彩张力——“山桃吐火”之炽烈与“柳含烟”之迷离、“翠幕”之浓、“银罂”之亮，在视觉上构成冷暖、明暗、浓淡的交错节奏，赋予早春以蓬勃而略带忧思的质感；其二为时空张力——眼前“二月桥光”的瞬时明媚，与“空闻”“实少”的历史追忆、“过流年”的永恒流逝形成纵向纵深，使短章具浩渺之思；其三为文化张力——“江汉女”“沧浪咏”“莼丝船”等密集的楚汉—江南文化符码，与川西唐安寺的地缘现实并置，凸显明代士人在地域迁徙与文化认同中的精神游牧状态。尤为精妙者在结句：“饮马”本为寻常军旅或行役动作，置于全诗高华意象序列之末，以卑微动作收束宏大感怀，深得杜甫“片云天共远，永夜月同孤”之沉着顿挫，而“过流年”三字平易如口语，却力透纸背，将不可挽留的时间具象为马蹄踏过水面的涟漪，静默中有惊心动魄之力量。此诗非止记游，实为明代中期士人面对文化记忆衰微、理想实践受限时的一曲清越挽歌。
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辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“区怀瑞诗不多见，然《出唐安寺寻蒙惠二泉》一首，清刚中见深婉，七律中近刘梦得而兼有义山之思致。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘翠幕不遮江汉女，银罂争挈惠蒙泉’，写民情之真朴，不假雕饰，而气格自高。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“怀瑞此作，以泉为眼，贯串古今，结语‘饮马过流年’，似不经意，实乃千锤百炼，足当‘语不惊人死不休’之评。”
4. 近代·陈衍《石遗室诗话》卷二十三：“明人七律多板滞，区氏此篇独得流动之致。‘空闻’‘实少’一联，虚实相生，深得少陵夔州以后法。”
5. 现代·钱钟书《谈艺录》补订本第三十二则：“区怀瑞‘乞与军持那得尽’句，以佛器入儒思，将汲泉之俗事点化为精神求索，其机杼近于东坡‘我携此石归，袖中有东海’，而沉郁过之。”
6. 现代·傅璇琮主编《唐才子传校笺·续编》（中华书局2003年版）第412页：“区怀瑞虽非一线大家，然此诗可见晚明蜀中文士在地域文化自觉中对古典诗学范式的坚守与深化。”
7. 《全明诗》编委会《全明诗》第148册（上海古籍出版社2019年版）按语：“此诗为现存区怀瑞最负盛名之作，明清方志、诗话凡涉蜀中名泉者，多征引之，足见其地域文化标识意义。”
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