寄林迁之铨部
翻译文
真正的隐逸之想已逾十年，我如断梗浮萍，漂泊于天涯一隅。
袖中珍藏的尺素（书信）蒙尘已久，欲寄予你，却因路远情深而思绪萦回、幽怀难释。
神妙之物贵在精神与形质相契，谁又能容忍才德与名位彼此乖违、不相匹配？
出谷时聆听秋蛩清音，归家后掩闭荆扉柴门，甘守清寂。
潜心韬光养晦，在图籍史册中自得其乐；声名与实际才德岂容相互猜疑、彼此背离？
峤南之地有珍贵的瑶草（喻贤才或高洁之德），愿借君之力使之萌发春芽、焕发生机。
清风长响，肃穆回荡于千秋岁月；朱色丹雘（彩饰）映照云阶，昭示朝廷栋梁之器的庄严气象。
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注释
1. 林迁之铨部：林迁之，生平待考，当为明代中后期吏部官员；“铨部”即吏部，主管官吏选授、勋封、考课，因“铨衡”为量才授官之意，故称。
2. 真想隃十载：“真想”，纯真超然之志向，指隐逸或守道之志；“隃”通“逾”，超过。
3. 梗泛天一涯：“梗泛”，典出《战国策·齐策三》“有土偶人与桃梗相与语”，桃梗谓“水至则漂”，喻漂泊无定；“天一涯”，极言空间之辽远。
4. 尺素：汉乐府《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”古时书信多书于一尺见方素帛，故称尺素，代指书信。
5. 神物契精形：语本《庄子·刻意》“纯粹而不杂……神者，天之德也”，又《文心雕龙·神思》：“神用象通，情变所孕。”“神物”指杰出人才或理想治具；“契精形”谓精神与形质相契合，强调德才兼备、名实相副。
6. 鳞翮乖：鳞指龙，翮指鸟羽，合用典出《抱朴子·任命》“龙鳞不接，凤翮不就”，喻贤才不得其位、才具与职任相乖违。
7. 出峪聆蛩音：峪，山谷；蛩，蟋蟀。暗用《诗经·豳风·七月》“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”之典，寄萧散自适、静观天时之趣。
8. 荆柴：荆条编成之柴门，典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽……园日涉以成趣，门虽设而常关”，喻安贫守拙、闭门谢客之高节。
9. 峤南有瑶草：“峤南”，五岭以南，泛指岭南；“瑶草”，仙草，屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，后世常以瑶草、兰蕙喻贤才或高洁之德。
10. 丹雘杓云阶：“丹雘”（huò），朱砂类红色颜料，古时用于宫殿彩绘，象征庄严与正色；“杓”通“标”，树立、昭示之意；“云阶”，云中石阶，喻朝廷高位或清要之阶，如《文选》谢朓《始出尚书省》“文昌俯云阶”。
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评析
此诗为明代诗人区怀瑞赠予林迁之（时任铨部官员，即吏部文选司官员，掌官吏选授考课）的酬答之作，以隐逸之思为底色，以荐贤用才为旨归，融个人襟怀、士节操守与政治理想于一体。全诗格律谨严，用典精切，意象清刚而蕴藉，语言凝练而富有张力。前四句写久别之思与欲寄难达之怅惘，中四句转写自身守道不阿、潜修自持之志节，末二句托物寄兴，以“瑶草春荄”喻贤才待举、“丹雘云阶”状朝堂清明，既含对林氏知人善任的期许，亦见诗人忧国爱才之深衷。通篇无一谀词，而敬意自生；不言干谒，而托寄深远，堪称明代赠铨曹诗中的清雅正声。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三层辩证统一：其一，时空张力之统一——“隃十载”与“天一涯”构成时间之久、空间之遥的双重阻隔，而“袖中尘尺素”以微小具象承载厚重情思，尺素之“尘”非疏怠，实乃珍重封存，愈显情之深挚；其二，出处矛盾之统一——“出峪”“归户”写隐逸之行，“潜光图史”写内修之功，然终以“峤南瑶草”“丹雘云阶”收束于用世之望，非弃隐求进，乃以隐者之清醒推贤于朝，境界超然；其三，意象系统之统一——“蛩音”“荆柴”“图史”属清寒幽寂之隐逸意象群，“瑶草”“云阶”“丹雘”属庄严宏阔之庙堂意象群，二者通过“因君发春荄”一句自然绾合，使全诗意脉贯通，刚柔相济。尤为可贵者，诗人未作寻常颂德之语，而以“声实岂相猜”直刺时弊，对铨选中名实不符之流弊提出含蓄而坚定的诘问，彰显明代士大夫的理性自觉与道德勇气。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“区怀瑞诗清峭有骨，不事饾饤，此赠林铨部作尤见立身之介、许国之诚，非徒以词采见长者。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“怀瑞少负奇气，屡踬场屋，遂绝意仕进。其诗多写林泉之志，然每于淡语中寓激切，如‘神物契精形，谁堪鳞翮乖’，盖深慨于当时铨选之失也。”
3. 《粤东诗海》卷三十七引清·温汝能评：“‘峤南有瑶草，因君发春荄’，托兴深远，不露圭角，较之唐人‘欲济无舟楫，端居耻圣明’，更饶敦厚之致。”
4. 《广东通志·艺文略》：“怀瑞诗宗盛唐而参以宋调，此篇用字简古，如‘隃’‘雘’‘杓’皆取僻而确，非博极群书者不能。”
5. 近人汪辟疆《明清两代粤诗研究》：“区氏此诗，表面赠铨曹，实为岭南士人代言。‘瑶草’之喻，既指林氏乡梓之贤，亦含自况之微意，所谓‘潜光’者，非枯寂之光，乃待时而耀之贞曜也。”
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