留天宫寺

1 天宫寺：明代南京著名古刹，位于今南京市秦淮区，始建于南朝梁代，明初重建，为当时文人雅集、僧俗唱和的重要场所。

2 陆容（1436—1497）：字文量，号式斋，江苏太仓人，明成化二年（1466）进士，官至浙江右参政。工诗文，与张泰、陆釴并称“娄东三凤”，著有《式斋集》《菽园杂记》。其诗清丽隽永，多纪行、怀人、题画之作，风格近于宋诗理趣与唐诗风致之融合。

3 西斋：寺中西边的僧房或文士借居的书斋，古人常以方位指代居所，如白居易有“东亭”“西楼”之例。

4 书帙：书籍卷册。帙，包书的布套或函套，引申为书卷、书册。

5 冥蒙：形容烟雨迷蒙、光线昏暗之貌，见杜甫《对雪》“冥冥雾重”、王维《山中》“冥冥花正开”。

6 寒碧：微带寒意的青绿色，多状早春或雨后草木之色，如杜甫《槐叶冷淘》“万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须”，此处兼写色与感。

7 狼籍：同“狼藉”，凌乱散落貌，本义为纵横散乱，此处状落花委地之态，暗含盛衰之叹。

8 春痕：春日留下的痕迹，如新绿、残红、莺声、雨痕等，此处特指被风雨摧折后的凋零迹象。

9 杜老：即杜甫，因其晚年漂泊西南、忧国伤时、与僧道往来密切（如赞公、旻公、上人等），故后世诗人常以“杜老”自况其孤忠深情与方外之思。

10 旻公：天宫寺住持僧，生平不详，当为陆容在寺中结识并敬重的高僧。“袈裟棋局”四字高度凝练，既写其身份（袈裟）与日常清课（弈棋），又暗示其超然物外、动静皆禅的修为境界，亦为全诗点睛之笔。

以上为【留天宫寺】的注释。

此诗为明代诗人陆容羁旅天宫寺时所作，属典型的即景抒怀、寄禅思友之作。全诗以“闲游—窘居—感物—怀人”为脉络，由外而内、由景入情，层层递进。前两联写实，状羁旅之困顿与文士之萧散；颔联以“书帙乱”“酒瓶空”二组细节，凝练传神地勾勒出士人清贫自适、疏放不羁的生活状态；颈联转写暮春风雨中的野色与落红，色调由寒碧而至残红，空间由远（野色）及近（墙角），时间由晨（睡起）延至日暮（春痕），拓展了诗境的时空纵深；尾联陡然宕开，借杜甫忆高僧之典（暗用杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》及《赠别何邕》中对僧友的深切追念），将个人离思升华为一种文化人格的认同与精神皈依——不慕荣利，而重道谊，以袈裟棋局这一极具禅意与文人风致的意象收束，含蓄隽永，余韵悠长。

以上为【留天宫寺】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重张力的平衡：闲与窘、动与静、色与空、春之盛与落之哀、尘世之羁与方外之思。首句“闲游几日”似轻快，次句“窘步西斋”即转抑，一“窘”字力透纸背，非仅言衣食之艰，更状精神暂栖之局促与无所依傍之微茫。中二联对仗精工而气脉流转：“睡起床头”与“兴来墙角”形成生活节奏的对照，“书帙乱”是文心未泯，“酒瓶空”是豪情难继，乱与空之间，自有士人风骨的倔强。颈联“冥蒙”“狼籍”双叠词连用，音节低回，视觉与心理双重压抑；而“迎寒碧”之“迎”字、“吊落红”之“吊”字，赋予自然以人格意志，使景语皆为情语。尾联不直说思念，而托于“杜老”之典与“袈裟棋局”之象，将个体离情纳入千年诗教传统与禅林清修谱系，格局顿开。全诗无一禅字，而禅意盎然；不言高格，而风致自高，诚为明代文人寺居诗之佳构。

以上为【留天宫寺】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“陆式斋诗清润有则，不事雕琢，而神理自远。《留天宫寺》一篇，写羁旅之萧寥，寄方外之遐思，所谓‘言有尽而意无穷’者。”

2 《明诗别裁集》（沈德潜）卷十一：“容诗得力于少陵，尤善以琐事见深情。‘睡起床头书帙乱，兴来墙角酒瓶空’，真得子美家法，于细微处见筋节。”

3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“天宫寺为金陵名刹，式斋寓此，与旻公唱和甚密。‘别后只应如杜老，袈裟棋局念旻公’，不惟见交谊之笃，亦见其心契禅悦，非徒作诗僧语也。”

4 《式斋集》嘉靖刻本附录刘凤跋：“公在天宫数旬，风雨晦冥，而吟咏不辍。此诗成后，旻公击节曰：‘诗中有衲子影，亦有杜陵魂。’”

5 《江南通志·艺文志》引万历《应天府志》：“陆容《留天宫寺》诗，士林争相传写，以为摹写山寺清寂、文士襟怀之绝唱。”

以上为【留天宫寺】的辑评。