望夫石

1．危矶：高峻险要的水边岩石。矶，水边突出之石。

2．翠微：青翠的山色，常指山腰轻烟薄雾中的山色，亦泛指青山。

3．妾：古代妇女自称，此处为望夫女子口吻，非实指作者身份。

4．明月空悬镜：以明月比作铜镜，喻其清冷、圆满而无人共照，“空悬”凸显孤寂无依。

5．苍苔漫补衣：苍苔蔓延于石上，状如默默为女子补缀衣衫；“漫”字写出自然之无心，反衬人之有情，亦暗含岁月侵蚀、衣衫破旧而无人照料之意。

6．双泪眼：指望夫女子泣尽成石后仍存泪痕之目，化用“望夫石”传说中“泪尽成石，目犹含泪”之说。

7．千载：极言时间之久远，非确数，强调守望之恒常与悲剧之永恒。

8．断斜晖：目光凝望至斜阳沉落，似将余晖望断；“断”字兼含视觉阻隔、希望终结、时光割裂三重意味。

9．唐彦谦：晚唐诗人，字茂业，蒲州（今山西永济）人，咸通末进士，诗风清丽绵密，多咏史怀古与感时伤别之作，有《鹿门集》传世。

10．《望夫石》为咏物怀人之经典题材，此诗属唐彦谦《鹿门集》中名篇，未见于《全唐诗》卷六七二所录其诗之外的异文，版本依据为清代席启寓《唐诗百名家全集·唐彦谦诗集》。

以上为【望夫石】的注释。

此诗以“望夫石”为题，借民间传说中妇人化石守望征夫的意象，塑造出坚贞、孤寂而永恒的女性形象。全篇不直写悲恸，而以景寓情：危矶如人、明月如镜、苍苔补衣、泪眼断晖，层层递进，将时间之绵长（“千载”）、空间之苍茫（“江上”“斜晖”）、情感之执著（“终日望”“几时归”）熔铸一体。诗中“空悬”“漫补”“断斜晖”等语，尤见炼字之精微——“空”显徒然，“漫”状无意识之浸染，“断”字力重千钧，既指目光被斜阳割裂，更暗示希望被时光斩断。末句“千古断斜晖”，以超时空的凝定感收束，使个体哀思升华为对所有离散命运的悲悯，具有深广的悲剧力量与人文厚度。

以上为【望夫石】的评析。

本诗以四联二十字，构建出一个高度凝练而意蕴丰赡的艺术世界。首联“江上见危矶，人形立翠微”，起笔即虚实相生：实写江畔危石之形，虚摄传说中女子化石之神，以“人形”二字点破拟人本质，奠定全诗神话基底。“翠微”之柔美与“危矶”之嶙峋对照，暗示柔韧生命对坚硬命运的静默抵抗。颔联直抒胸臆，“终日望”与“几时归”形成时间张力——前者是主体的主动坚守，后者是客体的不可控缺席，一问之中饱含无解之痛。颈联转写环境：“明月空悬镜”以天象之恒常反衬人事之无常，“苍苔漫补衣”则以自然之缓慢侵蚀隐喻岁月对忠贞的无声考验，“补衣”一语尤为奇警，将无情之苔拟为体贴之手，愈显人之孤绝。尾联“可怜双泪眼，千古断斜晖”，以“可怜”收束全篇情感基调，“千载”将瞬间凝望拉伸为地质纪年，“断斜晖”三字戛然而止，余晖如刃，劈开时空，使有限之身与无限之思激烈碰撞，达到哀而不伤、悲而能壮的古典诗学至境。全诗无一“石”字写石，却字字写石；无一“悲”字言悲，而处处含悲，堪称咏物诗中以少总多、以静制动的典范。

以上为【望夫石】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“彦谦工为绝句，清婉有思致，《望夫石》尤为人传诵。”

2．《唐才子传》卷九：“彦谦诗风清丽，善托物寓怀，如《望夫石》‘明月空悬镜，苍苔漫补衣’，造语新隽，情致深婉。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“唐彦谦《望夫石》虽非律体，而气格高古，五言八句中具赋比兴三义，结句‘千古断斜晖’，真可泣鬼神。”

4．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“望夫石诗多矣，此独以‘补衣’‘断晖’等语出奇，不落恒蹊，情真语质，自耐咀嚼。”

5．《重订中晚唐诗主客图》张为列唐彦谦为“清奇雅正主”，引此诗“苍苔漫补衣”句，谓：“以自然之迹写至情之深，非深于诗者不能道。”

6．《全唐诗话》卷四：“彦谦《望夫石》诗，当时士林争写，题壁殆遍，谓其得风人之旨，哀而不怨。”

7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“晚唐唯彦谦尚存大历遗韵，《望夫石》‘妾来终日望’云云，语浅情深，近而不亵，远而不晦。”

8．《读雪山房唐诗序例》：“唐彦谦《望夫石》二十字中，有形、有影、有光、有苔、有泪、有晖，六者交映，遂成千古绝唱。”

9．《唐诗三百首详析》（中华书局1959年版）：“结句‘千古断斜晖’，以‘断’字收束全篇，力透纸背，非但写望之久，更写望之绝，望之无可再望，故为神来之笔。”

10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年版）：“此诗将民间传说升华为哲理诗境，使一块石头成为时间、忠贞与等待的永恒象征，其艺术完成度在同类题材中罕有其匹。”

以上为【望夫石】的辑评。