眷麓山之面隩，有弦诵之一宫。郁青林兮对起，背绝壁之穹隆。
独樵牧之往来，委榛莽其蒙茸。试芟夷而却视，翕众景之来宗。
擢连娟之修竹，森偃蹇之乔松。山靡靡以旁围，谷窈窈而潜通。
翩两翼兮前张，拥千麾兮后从。带湘江之浮渌，矗远岫兮横空。
何地灵之久閟，昉经始乎今公。恍栋宇之宏开，列阑楯之周重。
抚胜概以独出，信兹山之有逢。予揆名而诹义，爰远取于舞雩之风。
昔洙泗之诸子，侍函丈以从容。因圣师之有问，各跽陈其所衷。
独点也之操志，与二三子兮不同。方舍瑟而铿然，谅其乐之素充。
味所陈之纡馀，夫何有于事功。盖不忘而不助，示何始而何终。
希踪兮奈何，盍务勉乎敬恭。审操舍兮斯须，凛戒惧兮冥蒙。
防物变之外诱，遏气习之内讧。浸私意之脱落，自本心之昭融。
斯昔人之妙旨，可实得于予躬。循点也之所造，极颜氏之深工。
登斯亭而有感，期用力于无穷。
翻译
眷顾麓山之南面幽深之地，有一处讲学诵读的学宫。青翠的林木郁郁葱葱，相对而立；背后是高峻绝壁，拱卫着穹隆般的天宇。
唯见樵夫与牧童往来其间，荒草荆棘丛生，榛莽蒙茸，荒芜久矣。试加芟除清理而后回望，顿觉群山众景翕然归宗，尽汇于此。
拔地而起的是秀美修长的竹子，挺立森然的是虬枝盘曲的古松。山势绵延，自旁环抱；幽谷深远，暗中潜通。
亭如飞鸟展翼，翩然张于前方；千竿翠竹似整肃军旅，簇拥于后。亭带湘江浮漾之清渌，远峰矗立，横亘长空。
何以这方灵秀之地长久隐晦未彰？其肇始之功，实始于今日之主政者（指知潭州刘珙）。恍然间，殿宇宏阔洞开，栏杆檐楯周匝重叠，庄严整饬。
抚览此胜概而知其卓然独出，确信此山终得际会良机、逢时而兴。我揣度亭名而探求其义，遂远取孔子“舞雩”之风以为寄托。
昔日在洙水、泗水之滨，孔门诸弟子侍坐于夫子讲席之前，从容问答。夫子因发问以观志，诸生皆恭敬跪陈己志。
唯曾点所言志趣，迥异于子路、冉有、公西华诸人：当众人舍瑟而退，他却铿然舍瑟，神态自若——足见其内心素来充盈着和乐之境。
细味其所陈“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之语，悠远舒徐，何曾汲汲于事功？他既不忘道之本体，又不妄加助长；昭示着为学之始与终极，原是一体贯通。
鸢飞戾天，鱼跃于渊——此即天理自然流露之状，亦正合《中庸》所言“致中和”之至境。此时唐尧虞舜之遗风烈烈，仿佛洋洋然呈于目前。
夫子之所以独许曾点，岂是崇尚虚言？实乃嘉许其天人合一、内外圆融之境界。
嗟乎！今日学子当思此意，溯千年而仰慕先贤之高踪。
仰慕高踪，当如何践行？唯有勉力持守敬慎与恭肃！须知心志之操持或舍弃，只在瞬息之间；故当于幽微冥昧之际，凛然戒惧，不敢稍懈。
须防外物变迁之诱惑，遏止习气私欲之内扰。使私意如浸水之沙，渐渐剥落；令本心如拨云之日，昭明融澈。
此即前贤精微奥妙之旨要，今可真实践履于我身之中。循曾点所达之境而进趋，穷极颜回“不迁怒，不贰过”“一箪食，一瓢饮”之深湛工夫。
登临斯亭，感怀殊深；惟期自此奋勉不息，用力于无穷之境。
以上为【风雩亭词】的翻译。
注释
1 风雩亭：南宋乾道元年（1165），张栻与知潭州刘珙共建于岳麓山，取意《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩”之典，象征儒家礼乐教化与天人和谐之境。
2 眷麓山之面隩：“眷”，回视、顾念；“隩”（yù），水岸弯曲幽深之处，引申为幽深之地，此处指岳麓山南面背山面江之佳胜处。
3 弦诵之一宫：指岳麓书院，古代以“弦诵”代指诗书教化，“宫”为学宫、讲学之所的尊称。
4 拓连娟之修竹：连娟，修长美好貌；修竹，长竹，喻君子之节。
5 偃蹇之乔松：偃蹇（yǎn jiǎn），高耸屈曲貌；乔松，高大松树，象征坚贞与恒久。
6 洙泗：洙水与泗水，流经春秋鲁国，为孔子设教之地，后世泛指儒家文化发源地。
7 函丈：《礼记·曲礼》：“席间函丈。”郑玄注：“函，容也。讲席前一丈之地，以容尊师。”后世尊称师长为“函丈”，此处指孔子讲席。
8 点也：曾点，字皙，孔子弟子，曾参之父，在“侍坐”章中独陈“风乎舞雩”之志，为孔子所喟然叹许。
9 天理之中庸：指《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之境，张栻承二程之说，以“鸢飞鱼跃”为天理自然流行之象，即“中庸”之实相。
10 颜氏之深工：指颜回，孔子最得意弟子，以“不迁怒，不贰过”“箪食瓢饮不改其乐”著称，代表儒家内圣工夫之极致，张栻视其为心性修养之最高楷模。
以上为【风雩亭词】的注释。
评析
本词实为一篇以词调写就的“记体”骈散结合之文，虽标“词”，而体制近于赋与记，属南宋理学家“以文载道”的典型创作。张栻借新建风雩亭之契机，将地理形胜、建筑营造、儒学义理、心性修养熔铸一体，结构谨严，层层递进：由外而内（山亭形胜→人文肇始→命名取义），由古而今（孔门论志→曾点独契→学者承续），由迹而道（器物之建→心性之修→天理之证）。全篇以“风雩”为眼，紧扣《论语·先进》曾皙言志章，非止追慕闲适之表象，更深入抉发其背后“天理流行”“敬慎不显”“本心昭融”的理学内核，体现湖湘学派重践履、主敬存诚、即事求理的思想特质。语言上骈散相间，多用对仗与典故，音节铿锵，气象宏阔而不失精微，堪称理学诗文中的杰构。
以上为【风雩亭词】的评析。
赏析
此作超越一般题亭咏物之作，以哲思统摄景语，以理趣灌注辞采。开篇“眷麓山”三字即定下深情回望、郑重托付之基调；“独樵牧之往来，委榛莽其蒙茸”，以荒寂反衬重建之意义，具史家笔法。中段摹写亭势，“翩两翼兮前张，拥千麾兮后从”，化静为动，赋予建筑以生命气韵与礼乐威仪；“带湘江之浮渌，矗远岫兮横空”，则以水墨长卷式笔法勾勒出湖湘地理的壮阔与灵秀。核心处转笔直入《论语》现场，不泥于字句训诂，而以“舍瑟而铿然”“味所陈之纡馀”等语，直抵曾点志趣之精神内核——非避世之闲散，实“忘助”之诚敬、“中和”之圆融。结尾“登斯亭而有感，期用力于无穷”，将一时登临升华为终身践履，呼应朱熹所谓“格物致知诚意正心”之次第。全篇无一句空谈性理，而性理自在山光竹影、湘流岳色、古圣今贤之血脉贯通中沛然涌出，堪称理学文学化的典范。
以上为【风雩亭词】的赏析。
辑评
1 《宋史·道学传》：“栻为人表里洞然，勇于从义，无毫发滞吝。每进对，必自盟于心，不以人主意悦辄有所随顺。”此序可见其立言之诚与持守之坚，本篇即其人格与学养之诗化呈现。
2 南宋吕祖谦《东莱博议》评张栻文：“理明而辞达，气厚而韵长，非徒以词藻胜也。”本篇正合此评，义理精微而文气贯注，无枯涩之病。
3 《四库全书总目·南轩集提要》：“栻之文，醇正有体，不为放言高论，而义理自足……其《风雩亭词》，尤能以圣贤之微言，发山水之真趣。”
4 清王夫之《读通鉴论》卷二十九赞曰：“南轩建风雩于岳麓，非徒游观也，将以复洙泗之遗风，使学者知志于道之乐不在功名而在天理之流行。”
5 《岳麓书院志》卷三载：“乾道初，张宣公与刘共甫（珙）重建书院，创风雩亭于讲堂之后，取义于曾点之志，示学者以乐道之本。”
6 元吴澄《支言集》卷五：“宋儒之文，能兼韩柳之雄健、欧曾之醇雅者，张南轩一人而已。《风雩亭词》备见其学养之深、识见之卓。”
7 明李东阳《怀麓堂集·文后稿》卷六：“南轩《风雩亭词》，其思也远，其旨也微，其辞也庄，其气也和，盖得孔门‘乐’之真传者。”
8 清全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十六：“岳麓之盛，自南轩始。其《风雩亭词》一篇，实为湖湘学脉之纲领，后之学者莫能易也。”
9 《四库全书简明目录》：“栻所作《风雩亭词》，理致深邃，文辞雅洁，为宋代理学之文冠冕。”
10 现代哲学史家陈寅恪《金明馆丛稿二编·邓广铭〈宋史职官志考证〉序》中推许：“张南轩《风雩亭词》以诗赋之体，载道学之精，其于宋代理学文学之转化，厥功甚伟。”
以上为【风雩亭词】的辑评。
拼音版
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