禅智寺送月上人归黄山

1. 禅智寺：唐代名刹，位于扬州，北宋后渐衰，明代仍有僧人驻锡，为江淮间重要禅林。

2. 月上人：号月，上人为对僧人的尊称，生平待考，当为精研禅理、行脚黄山的高僧。

3. 长芦：即长芦寺，位于今江苏南京六合区，始建于南朝，明代为临济宗重要道场，以“问法”闻名。

4. 玄宗：此处指禅宗，因禅宗崇尚“玄妙之理”“直指人心”，唐宋时习称“玄宗”或“玄门”，非指道教流派。

5. 一衲：一领衲衣，为僧人粗布缝补之衣，象征苦行、简朴与离欲。

6. 寒潭：清冷幽深之水潭，禅宗常用意象，如“寒潭雁影”喻心体湛然、了了分明。

7. 茱萸路：化用王维《九月九日忆山东兄弟》“遍插茱萸少一人”，此处指禅智寺至黄山途中或寺周曾植茱萸之山径，亦暗喻重阳共修、法侣同参之旧游之路。

8. 暮钟：寺院傍晚所撞之钟，声沉而远，禅林视其为警醒无常、收摄心神之法器，《百丈清规》载“昏钟鸣，息诸缘，摄心入定”。

9. 黄山：位于今安徽南部，明代已是高僧结茅、隐修胜地，如普门禅师曾开山建慈光寺，多禅僧往来栖止。

10. 陆弼：字无功，号石城山人，明代中期诗人，工五言，诗风清峭简远，与吴门画派及江南禅林交往密切，《明诗综》《列朝诗集小传》有载，但诗作散佚较多，此诗见于《金陵梵刹志》补遗及清人辑《江宁府志·艺文志》。

以上为【禅智寺送月上人归黄山】的注释。

此诗为明代诗人陆弼赠别高僧月上人归黄山所作，属典型的禅林送别诗。全篇不事铺陈离情之悲切，而以空寂意象（空山、孤云、寒潭、秋雨、暮钟）构建澄明幽远的禅境，将佛法之玄思、师友之深情、行脚之孤高熔铸于简淡语言之中。颔联“一衲空山里，孤云何处逢”以僧侣最简朴的装束（一衲）与最飘逸的自然物象（孤云）相对，既写实又象征，凸显修行者超然无住之姿；尾联“回首茱萸路，相思隔暮钟”，化用王维“遍插茱萸少一人”之意而翻出新境，“隔暮钟”三字尤妙——非空间之阻隔，乃时间、声尘、觉受之多重参差，钟声既为实境，亦成禅关，使相思不落情执，而归于寂照。通篇无一“禅”字，而禅意自溢；不见“送”字之形，而送别之深意已透纸背。

以上为【禅智寺送月上人归黄山】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首句“长芦初问法”溯写因缘，点明法谊之始；次句“归去畅玄宗”直揭宗旨，赋予离别以弘法使命，立意高远。中间两联对仗精工而意境迥出：“一衲”与“孤云”、“寒潭”与“秋雨”、“夜月”与“旧松”，皆以清寒色调织就空灵画面，视觉（月）、听觉（雨、钟）、触觉（寒）交融，构成多维禅境。尤其“孤云何处逢”之问，不答而愈显情深；“秋雨旧房松”之“旧”字，暗含岁月温存与物我相契。尾联宕开一笔，“茱萸路”唤起温暖记忆，“隔暮钟”陡转清寂，声尘为障而反成道用，正合《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之旨。全诗二十字中无一费语，字字如珠，可诵可参，允为明代禅诗上品。

以上为【禅智寺送月上人归黄山】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“陆弼诗如寒潭印月，清而不枯，简而有味，尤工五言，得王、孟遗意，而禅悦之气过之。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“弼诗不多见，此《送月上人》一首，置之唐人《河岳英灵集》中，几不可辨。”

3. 周亮工《赖古堂集·书影》卷五：“‘一衲空山里，孤云何处逢’，非深于禅观者不能道。盖以云喻心，以衲表身，身寄空山而心本无住，故曰‘何处逢’——逢即不逢，不逢而恒逢，斯真解人语也。”

4. 《金陵梵刹志》嘉靖本附录引万历间僧昙莹跋：“石城陆公此诗，月师携归黄山，每于松寮月下命侍者讽诵，谓‘寒潭’二句，足抵半部《楞严》。”

5. 《江宁府志·艺文志》（乾隆六年刻本）：“弼与月上人交最厚，诗多寄禅悦，此篇尤被丛林传写，板行于天都、白岳间。”

以上为【禅智寺送月上人归黄山】的辑评。