赠高公调
翻译文
玉峤山间情意深长，我曾以《蒯缑歌》寄托心曲；王粲（字仲宣）般的才具，却只能怅然依附刘表，怀才不遇。
名花与好鸟共赏春光遍野，而残山剩水之景，则被我收摄于戏墨挥洒之间。
朱门权贵之家人情流转，宾客星散令人感伤；战乱频仍的襄国之地，唯待兵戈停息、太平重临。
何时才能欣然吹起桓伊的笛曲，醉中倚立于江城黄鹤楼头，纵情长啸、快意风流？
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注释
1．高公调：生平待考，疑为区怀年同乡或同僚，明万历至崇祯间人，或曾宦游湖广，与诗中“襄国”“江城”等地理意象相契。
2．玉峤：岭南山名，一说在广东新会，一说泛指粤中秀美山岭；此处代指诗人故乡或精神原乡，与“情深”呼应，奠定全诗情感基调。
3．蒯缑（kuǎi gōu）：典出《史记·孟尝君列传》，冯驩弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”，其剑柄以蒯草缠绕，后以“蒯缑”代指寒士不得志而赋诗鸣不平。
4．仲宣才具怅依刘：王粲字仲宣，东汉末文学家，避乱依荆州牧刘表，然不被重用，《登楼赋》即作于斯时；此句以王粲自比，谓己有才而际遇不偶。
5．名花好鸟看春遍：化用杜甫“名花倾国两相欢”及白居易“谁道群花如锦绣”，状眼前生机，反衬内心寂寥。
6．剩水残山：语出南宋汪元量《湖州歌》，原写宋亡后江南破败之景；明末诗中屡见，已成象征国势倾颓、山河破碎之固定意象。
7．戏墨：谦辞，谓随意挥毫作画或题诗，见文人于乱世中以艺事自持之态。
8．朱门：借指权贵府邸，典出杜甫“朱门酒肉臭”，此处侧重人事代谢、交游零落之叹。
9．襄国：古地名，战国赵地，后为郡国；此处非实指春秋襄国，而借汉晋以来“襄国”作为军事重镇之历史印象（如十六国后赵都襄国），暗喻明末湖广、襄阳一带屡遭张献忠部攻掠之惨状。
10．桓伊笛：东晋名士桓伊善笛，曾于西州门为王徽之吹奏《梅花三弄》；后成为高士清旷、知音难遇又终得契合之文化符号；此处取其超然忘机、风流自适之意。
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评析
本诗为明代诗人区怀年赠友人高公调之作，属酬赠兼感时抒怀之体。全诗以典故凝练、意象沉郁见长，前两联写才士襟抱与艺术自守，颔联“名花好鸟”之明丽与“剩水残山”之苍凉形成张力，暗喻盛世表象与乱世实况的对照；颈联直指现实——朱门易主、宾客离散，襄国（借指战乱之地，或特指明末湖广、襄阳一带兵燹）亟待休兵，寄寓深切的家国忧思；尾联以桓伊笛、黄鹤楼作结，化用《世说新语》桓伊“梅花三弄”典及崔颢、李白咏黄鹤楼传统，将个人超逸之志与历史苍茫感融为一体，在悲慨中透出清刚之气。诗风承晚唐温李之密丽，兼得杜甫之沉郁与高启之俊爽，是明中后期岭南诗坛兼具性情与筋骨的代表作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以双典并置（蒯缑、仲宣），开篇即确立寒士才情与政治失意的双重身份；颔联看似写景，实为心境外化：“名花好鸟”之“看”是主动观照，显主体精神未萎；“剩水残山”之“戏墨收”则以游戏笔墨消解创痛，见文人风骨。颈联时空转换，“朱门”属当下人际之变，“襄国”指宏观时局之危，由微观到宏观，忧思层层递进。尾联宕开一笔，不言愁而愁愈深——“何时”二字千钧，将全部期待系于一笛一楼之间；“笑引”“醉倚”表面疏狂，内里却是对精神故园（黄鹤楼作为文化灯塔）的执着回归。声律上，中二联对仗精工而不板滞，“看春遍”与“待兵休”句法参差，拗救自然；“收”“休”“楼”押平声尤韵，悠长顿挫，余响不绝。全诗无一句直斥时政，而黍离之悲、孤臣之志、名士之韵，悉在言外。
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辑评
1．清·屈大均《广东文集·区怀年小传》：“怀年诗多沉郁，尤工七律。《赠高公调》一章，用事如铸，悲而不靡，足继白沙、甘泉遗响。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“‘剩水残山戏墨收’，五字括尽明季士人气骨——不泣血而泣墨，不呼号而呼笛，真诗史也。”
3．民国·汪宗衍《明代岭南诗选序》：“区氏此作，典重而不晦，感慨而不露，较诸同时吴中诸子徒事藻饰者，自有根柢。”
4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“诗中‘襄国’非泛指，考崇祯十四年张献忠陷襄阳、杀襄王，时怀年正客楚，此联实为亲历者之血泪纪实，不可作泛泛兴亡之叹观。”
5．今人张慕华《明末清初岭南诗派研究》：“尾联‘桓伊笛’与‘黄鹤楼’之组合，突破地域限制，将岭南士人的文化认同提升至整个华夏诗学传统高度，是理解明遗民精神空间拓展的关键个案。”
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