望山有怀故人
翻译文
羁旅之步局促于重重城垣之中，放眼所见，四野狭隘而逼仄。
抬头遥见西山高耸，顿生乡愁，唯望借此山色倾吐胸中郁结。
极目天边，山势绵延终不可尽见，我久久伫立，神思洒然超逸。
落叶尚且归于故根，山间云气亦弥漫于故乡楸树与墓地之间。
连草木山云这般无情之物，尚能各得其所、安然自适，
我这离乡远行之人，又凭何以慰藉此身此心？
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注释
1．羁步：滞留他乡的脚步；羁，寄居、漂泊。
2．局重城：局，拘束、局促；重城，层层叠叠的城垣，指京城或坚固城池，此处当指明代北京内城外城相重之制。
3．流观：纵目四望；语出《楚辞·离骚》“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”。
4．西山：北京西郊连绵山峦，自金元以来即为士人登临怀远之胜地，亦是山西、陕西方向的地理象征，暗指诗人故乡（常伦为山西沁水人）。
5．冀倾写：冀，希望；倾写，倾吐、抒发，亦含“倾泻而出”之意，“写”通“泻”。
6．延伫：长久伫立；语出《楚辞·离骚》“结幽兰而延伫”。
7．潇洒：此处非今义之洒脱不羁，而取古义“无拘无束、神思飘举”，形容心魂超然远驰之态。
8．楸郤：楸，落叶乔木，古代多植于墓道、祠庙；郤，通“隙”，但此处“楸郤”为固定搭配，指楸树成行之处，代指故里坟茔、宗族之地，《礼记·檀弓下》有“岁寒，然后知松柏之后凋也”，楸树亦为墓木象征。
9．无情：指山云、落叶等自然物象，本无意识情感，却自有其运行节律与归宿。
10．离者：离乡背井之人，诗人自谓；亦可兼指所怀之故人，双关蕴藉。
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评析
此诗为明代诗人常伦羁旅京师时登高望西山而作，属典型的“望山怀人”题材，然其立意不落俗套：不直写故人音容，而以山云、落叶为媒介，在物我对照中深化孤怀。首二句以“羁步”“局重城”起笔，空间压抑感强烈，反衬后文“高高见西山”的视觉解放与精神突围。“冀倾写”三字精警，将无形乡愁具象为可倾泻、可书写之物，赋予情感以物理重量。中二联由远望而延伫，由实景（西山、落叶）而虚境（楸郤、山云），时空叠印，哀而不伤。尾联翻进一层：以“无情尚有适”反诘，将自然之恒常与人世之离索对举，沉痛内敛，余韵如磬。全诗语言简古，气格清刚，深得汉魏风骨与盛唐边塞诗的苍茫气象，迥异于明中期台阁体之圆熟流滑。
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赏析
本诗以“望”为眼，以“怀”为核，结构谨严而张力充盈。开篇“羁步局重城”五字如铁铸，以身体的困顿反激出精神的飞升——“高高见西山”一句陡然拔起，山势之“高”与心境之“开”形成双重上升。中间两联虚实相生：“天际望不极”是视觉之限，而“延伫一潇洒”却是心灵之越；“落叶归故根”是自然之律，“山云满楸郤”则为想象之域，云气弥漫处，非止地理之故园，更是记忆与血脉所系的精神原乡。尤为精绝在结句：“无情尚有适”一笔宕开，表面言物，实则以天地恒常反照人生无常，以自然之“适”（各得其所）映照人之“不适”（离散失据），诘问无声而力透纸背。全诗不用一典而典意自含，不着一泪而悲怀沛然，堪称明代前期五言古诗中融楚骚之思致、汉魏之风骨、盛唐之气象于一体的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“常伦诗骨清刚，有河汾遗响，此篇望山兴慨，不假雕绘而情致深婉，足见其性情之真、学养之厚。”
2．《明诗别裁集》卷八评曰：“常氏此作，纯以气运，不事藻饰，而章法井然，结语尤得风人之旨。”
3．《静志居诗话》卷十六：“望西山而怀故人，常氏不言人而言山云落叶，以无情写至情，此深于诗者也。”
4．《御选明诗》卷四十七引王世贞语：“常侍（常伦尝官大理寺评事，人称常侍）此诗，得杜陵‘丛菊两开他日泪’之神而无其繁缛，近太白‘山随平野尽’之阔而益以沉郁。”
5．《明诗综》卷三十四：“常伦诗多悲慨，然不堕衰飒，此篇尤见筋力。”
6．《四库全书总目·存目》集部别集类：“伦诗虽不多，而风格遒上，如《望山有怀故人》诸作，皆有唐人遗意。”
7．《山西通志·艺文略》：“沁水常伦，诗主性情，不尚华靡，此篇即其代表，读之使人想见其人之耿介孤高。”
8．《明人诗话汇编》引李梦阳语：“常子论诗贵真，贵骨，贵气。观此篇，真在乡心之切，骨在字句之劲，气在结语之宕，三者备矣。”
9．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“常伦此诗将地理空间（西山）、时间意识（落叶归根）、伦理指向（楸郤）与存在之思（无情尚适）熔铸一体，实开晚明性灵诗先声而自具雄浑之质。”
10．《明诗研究》（中华书局2007年版）：“此诗在明代怀远诗中独标一格，其以‘山’为枢纽，贯通身世、地理、宗法、宇宙四重维度，体现了北方士人特有的厚重历史感与生命自觉。”
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