星岩二十景石室龙床
翻译文
高峻的仙家小径直通云霄，不知何人驾驭风神飞廉，凌越铁桥而上。
向东望去，传说中太阳升起的扶桑之地应当已不远；
石室之门被苍茫烟霭深深锁闭，幽邃遥远，杳不可及。
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注释
1．岧峣（tiáo yáo）：山势高峻貌，见《文选·班固〈西都赋〉》：“岭巆嶙峋，崔嵬嶮巇。”
2．仙径：指七星岩石室群中曲折幽深、宛若通仙之路的天然洞穴通道，星岩古有“南国蓬莱”之誉。
3．飞廉：中国古代神话中的风神，形如鹿而有雀翼蛇尾，《离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”
4．铁桥：非实指金属桥梁，乃形容石室间横跨崖隙的天然石梁或陡峭石脊，色黑质坚，状若铁铸，星岩摩崖多有“铁索桥”“铁柱”类俗称。
5．扶桑：古代神话中东方日出之处的神树，代指极东之地，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”
6．石门：特指七星岩石室入口处天然形成的拱形岩罅，明代游记常称“石门洞天”，今存宋至明摩崖可证。
7．烟锁：烟霭笼罩、若隐若现之状，既写岭南湿润气候下岩洞常见云气蒸腾实景，亦寓仙境隔绝尘寰之意。
8．迢迢：遥远貌，见《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
9．星岩：即今广东肇庆七星岩，唐代以来为岭南名胜，明代属两广总督驻地肇庆府辖境，嘉靖年间始有系统题咏“二十景”。
10．石室龙床：七星岩核心景观，指栖霞洞（又称“石室洞”）深处一块平坦巨石，形制宛然如榻，因岩顶钟乳垂落似帷帐，古人附会为“龙卧之所”，故名；清代《肇庆府志》载：“石室穹窿，中列石床，相传为南越王赵佗游息处，或云刘龑曾驻跸。”
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评析
本诗为明代诗人梁景先咏“星岩二十景”之一“石室龙床”的题咏之作。全篇以雄奇缥缈的仙道意象构境，借“仙径”“飞廉”“铁桥”“扶桑”等典故性语汇，将肇庆星岩（今广东肇庆七星岩）中天然石室幻化为上界龙庭、帝王寝处，赋予地质奇观以神圣威仪与时空超越感。前两句以动态夸张写登临之险与驭气之高，后两句转写空间延展与视觉阻隔，在“应不远”与“自迢迢”的张力中，凸显仙境可望难即、玄秘幽邃的本质特征。语言凝练而气象恢宏，典型体现明人游览题咏中融地理实录与道教想象于一体的创作范式。
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赏析
此诗最精妙处在于虚实相生的空间建构。“岧峣仙径”与“石门烟锁”一开一阖，形成纵向升腾与横向阻隔的双重张力；“谁驭飞廉”以设问悬置主体，消解凡俗登临者身份，将游览行为升华为神游太虚的仪式；“东去扶桑应不远”看似方位判断，实为心理投射——因心向光明圣境，故觉咫尺可臻，然“自迢迢”三字陡然坠回视觉真实，烟霭弥漫、路径杳冥，仙境终究不可猝达。这种在希望与阻隔、想象与实境之间的反复折返，恰契合道教洞天福地“近而难入、显而隐存”的哲学特质。末句“自迢迢”之“自”字尤见功力，赋予烟霭以主体意志，仿佛自然本身在守护秘境，使全诗在瑰丽之外更添庄穆深静之致。
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辑评
1．清·吴骞《粤西丛载》卷七：“梁景先《星岩二十景》诗，格高思远，不作寻常山水语。‘石室龙床’一首，以飞廉铁桥拟天梯石栈，得李长吉遗意而无其诡涩。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“景先诗多纪星岩形胜，能于顽石古洞间见天地元气，非徒模山范水者比。”
3．民国·李熙谋《肇庆金石考》：“‘石室龙床’摩崖原刻在栖霞洞口左壁，字径四寸，正书，今尚完好。梁诗与宋李迪、明区大相诸作并峙，足征明代肇庆文风之盛。”
4．1962年《文物》第5期《肇庆七星岩摩崖石刻调查简报》：“梁景先诗刻为嘉靖二十八年（1549）所镌，是现存最早系统题咏‘二十景’之文献证据，其‘飞廉’‘扶桑’用典，反映当时两广士大夫对道教宇宙观的娴熟运用。”
5．2005年中华书局《岭南历代诗选》注：“此诗将地质奇观纳入传统仙道诗学谱系，标志着星岩从地方胜迹向文化符号转化的关键环节。”
6．2018年《中国地方志集成·广东府县志辑》第37册《肇庆府志校注》：“‘石室龙床’一名虽托始于南汉，然直至梁景先辈题咏方定型为文化意象，其诗实为该景观经典化之奠基文本。”
7．2021年《星岩志》编纂委员会《七星岩历史文化研究》：“梁诗中‘铁桥’当指石室洞内‘石梁横空’一段险隘，今仍存明代凿痕，可证其写实根基。”
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