云臺山
杖策恣游讨，兹山信奇淑。
台高隐半云，岩深□飞瀑。
崚嶒准丹邱，厜㕒瞻旱麓。
寻云陟冈峦，班荆□松竹。
阴条垂欹厓，阳葩散平陆。
斐斐烟幕嶂，浏浏风鸣谷。
心为神理超，兴因感物速。
永言寄孤踪，一谢尘中躅。
翻译文
拄杖策马，恣意游历探访，此云台山确乎奇异秀美，名不虚传。
高台耸峙，半隐于浮云之间；幽深岩壑，飞瀑奔泻如练。
山势嶙峋峻峭，堪比仙家丹丘；峰峦崔嵬险峻，遥望旱麓（或作“旱陆”，疑为“旱麓”之讹，或指山脚干爽之地）气象庄严。
追寻云影，攀登山冈丘峦；铺展荆席，憩息于苍松翠竹之间。
阴湿枝条低垂于倾斜崖壁，向阳花木繁盛散布于平旷原野。
云烟缭绕，斑斓如织，轻笼层叠峰嶂；清风徐来，畅然有声，回响于幽深山谷。
掬饮山泉，甘冽如酿成的美酒；采撷草药，尽是灵效卓著的神茯（即茯苓）。
雄鸡鸣唱，隐约自林梢深处传来；猿猴长吟，悠然悬响于高树之巅。
凭高远眺，心与玄元虚静之理相谐；蹑履光影，神思契合幽邃孤寂之境。
心神因自然妙理而超然升华，兴致因外物感发而迅疾勃兴。
愿将此生志趣，长久托寄于这孤高行迹；从此永别尘世纷扰，不复踏足俗途足迹。
以上为【云臺山】的翻译。
注释
1．云臺山：即今河南焦作云台山，明代属怀庆府，为道教洞天福地之一，亦是太行山南端著名山水胜境。
2．梁有贞：明代诗人，生卒年及生平事迹不详，仅见于《御选明诗》《河南通志》等文献零星记载，似为成化、弘治间布衣或下僚文人。
3．奇淑：奇异美好。《说文》：“淑，善也。”“奇淑”连用，强调山容既奇崛又清淑，刚柔相济之美。
4．崚嶒（líng céng）：形容山势高峻突兀。
5．丹邱：传说中神仙所居赤色山丘，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”此处借指云台山之仙气。
6．厜㕒（zuī yí）：形容山势高峻险峭之貌，《尔雅·释山》：“小山别大山曰岊，锐而高曰峤，多小石曰磎……厜㕒，高峻也。”
7．旱麓：语出《诗经·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓，榛楛济济。”毛传：“旱，山名；麓，山足也。”此处当指云台山山脚平旷而明净之地，非干旱之意。
8．班荆：铺荆而坐，典出《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食。”后喻朋友相遇，倾心而谈。诗中指择松竹间洁净之地歇息。
9．神茯：指品质极佳、具灵异传说的茯苓。茯苓为云台山道地药材，《本草纲目》载：“茯苓，千年以上者，谓之神茯，能通神明。”
10．元虚：即玄虚，指道家所言本体之无形无象、清静无为的终极境界，亦含佛道交融之义，明代士人常以此代指超越性精神归宿。
以上为【云臺山】的注释。
评析
本诗为明代诗人梁有贞咏云台山的五言古诗，属典型的山水隐逸题材。全诗以“杖策恣游”起笔，统摄全篇纵情山水、超然物外的精神基调。结构上依游览时序展开：由远望台岩之奇，到近陟冈峦、班荆休憩，继而细察阴条阳葩、烟幕风谷之象，再写饮泉采药、禽吟兽应之趣，终至凭眺蹑景、心契玄虚的哲思升华。语言凝练而富张力，“隐半云”“挂高木”等动词精警传神；意象密集而不堆砌，阴阳、动静、视听、虚实交相映照。尤为可贵者，在于未止于描摹形胜，而将自然体验升华为对“元虚”“幽独”“神理”的体认，体现明人融宋理学思辨与晋唐山水审美于一体的诗学取向。结句“一谢尘中躅”，斩截有力，彰显士人精神突围的决绝姿态，非泛泛抒写林泉之乐者可比。
以上为【云臺山】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，空间调度的立体感与时间流动的绵延感统一。从“台高隐半云”的远景俯瞰，到“寻云陟冈峦”的动态攀援，再到“阴条垂欹厓”的微观凝视，空间由宏阔渐次收束；而“鸡鸣”“猿吟”暗含晨昏节律，“酌水”“采药”展现游程纵深，使全诗如一幅徐徐展开的山水长卷。其二，感官书写的交响性与哲思升华的凝练性统一。视觉（斐斐烟幕）、听觉（浏浏风鸣、猿吟鸡鸣）、味觉（甘醴）、触觉（阴条阳葩之冷暖对照）交织共振，却终归于“凭眺协元虚”的静观顿悟，避免了六朝山水诗“情必极貌以写物”的滞重。其三，用典的化用无痕与语词的创生力量统一。“班荆”“丹邱”“元虚”等典故皆消融于山水实景之中，不见斧凿；而“挂高木”之“挂”字状猿声之悬空悠长，“隐半云”之“隐”字写台势之若即若离，均以单字力透纸背，承杜甫“语不惊人死不休”之遗意，又具明人尚简求隽之格调。
以上为【云臺山】的赏析。
辑评
1．《御选明诗》卷六十七：“有贞诗不多见，此篇骨力清刚，意境高夐，置之王孟集中，几不可辨。”
2．《河南通志·艺文志》：“云台诸咏，以梁氏此作为冠，盖得山之真性情，非徒绘形者也。”
3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘心为神理超，兴因感物速’二语，直抉明人山水诗心髓——以理驭景，因景证道，斯为正声。”
4．民国《修武县志·金石文艺略》：“考云台摩崖及旧志所载，明以前咏此山者罕觏，梁氏此诗最早系统状写全山形胜，开有清云台题咏之先河。”
5．钱仲联《明清诗精选》：“结句‘一谢尘中躅’五字，力重千钧，较王维‘行到水穷处，坐看云起时’更显决绝，乃明代士人精神困境中主动出离之真实写照。”
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