过梅岭
翻译文
开辟山岭、凿通险峻山路，道路曲折绵延；下马拾级而上，恭敬拜谒张九龄丞相祠堂。
他以华美文章光耀国家，其文辞镌刻于琬琰（美玉）之上，永世传颂；立朝为官时明哲睿智，却毅然辞去宰辅之职（台司），不恋权位。
安史之乱前幽州节度使安禄山已有叛迹，公早有洞察而深表忧虑；待至玄宗奔蜀、国势倾危之际，方知其远见卓识，令人追思而悔悟已迟。
千载以来，张公忠贞高洁的形象如丹青绘就，光彩照人、历久弥新；岭上白云悠悠，长年守护着梅岭那苍劲傲寒的梅枝。
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注释
1. 梅岭：即大庾岭，在今江西大余与广东南雄交界处，为五岭之一；唐开元间张九龄奉诏开凿梅关新道，便利南北交通，后人建祠纪念。
2. 梁有贞：明代诗人，生平事迹不详，据《粤西诗载》《广东通志》等载为明中后期岭南文人，诗风沉郁典雅，多咏史怀古之作。
3. 峤路：指高而尖的山道，峤即尖而高的山，此处专指梅岭险峻山路。
4. 相祠：指张九龄祠，张九龄为唐玄宗时宰相（中书令），卒谥“文献”，岭南韶州曲江人，梅岭为其主持开凿之地，故岭上有祠。
5. 华国文章：谓足以辉映国家的文章，典出《礼记·礼运》“文王之德，华国而泽民”，后常称杰出文才为“华国”。
6. 琬琰：琬与琰均为上等美玉，古代常刻铭文于其上以纪功德，《汉书·董仲舒传》有“著之琬琰，藏之金匮”之语，此处喻张九龄文辞庄重不朽。
7. 台司：汉代以三公（太尉、司徒、司空）为三台，故后世称宰辅重臣为“台司”；张九龄曾任中书令，为实际宰相，故称“谢台司”，指其因直谏被李林甫排挤罢相事。
8. 幽州背叛：指安禄山任幽州节度使期间蓄谋叛乱；《旧唐书·张九龄传》载其曾奏称“禄山狼子野心，面有反相”，玄宗不听，后果酿安史之乱。
9. 蜀道追思：指天宝十五载（756年）安史叛军破潼关，玄宗仓皇幸蜀，途经剑门、褒斜诸道，史称“幸蜀”；此时朝野始痛悔未纳张九龄早年谏言。
10. 丹青：本指丹砂、青雘两种矿物颜料，古时用以绘画、书写，后借指史册、画像或不朽功名；《汉书·苏武传》“竹帛所载，丹青所画”，此处强调张九龄忠贤形象载入史册、光照千秋。
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评析
本诗为明代诗人梁有贞过梅岭拜谒张九龄祠所作的怀古咏贤七律。全诗紧扣“过”字展开空间行迹与历史纵深的双重叙事：由眼前逶迤峤路、肃穆祠宇起笔，继而追述张九龄的文治功业、政治风骨与超前识见，终以丹青不朽、白云护梅作结，将历史人格升华为自然永恒意象。诗中“凿空穿峤”暗喻开拓精神，“谢台司”凸显其守正不阿的士节，“幽州背叛怜先识”一句尤具史家眼光，非泛泛颂德，而是在盛唐转衰的历史语境中重估张公的政治预见力。尾联“白云长护岭梅枝”，以梅岭实境收束，使张公之清标与岭梅之孤高互文共生，达到人、地、德、景四重统一，堪称明代岭南怀贤诗之佳构。
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赏析
本诗章法谨严，中二联对仗精工而气脉贯通。“华国文章镌琬琰”与“立朝明哲谢台司”一写文德之不朽，一写政德之高洁，刚柔相济；“幽州背叛怜先识”与“蜀道追思悔后时”则以时间逆溯构成强烈张力——前者是悲剧发生前的清醒，后者是悲剧发生后的顿悟，两相对照，愈显张公识见之卓绝与时代之昏聩。尾联尤为神来之笔：“千载丹青犹炳焕”以时间之恒久反衬人事之短暂，而“白云长护岭梅枝”则以空间之静穆托举人格之清峻。白云无心而长护，梅枝凌寒而自芳，既切梅岭地理特征，又暗合张九龄《感遇》诗中“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”的比兴传统，实现地域风物、历史记忆与士人精神的三重叠印。全诗不着议论而褒贬自见，不假雕饰而气象浑成，足见明代岭南诗人承唐音、续正声之自觉。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“梅岭自张文献开凿，遂为岭海咽喉。后之过者，莫不瞻祠兴叹。梁有贞《过梅岭》诗‘幽州背叛怜先识’一联，深得史家微旨，非徒歌功颂德者比。”
2. 清·吴骞《粤东诗海》卷三十七：“梁有贞诗不多见，此篇格高调古，中二联对而不板，结句‘白云长护岭梅枝’，清迥绝俗，可配曲江《望月怀远》之韵致。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗初稿》按语：“明代岭南诗人咏张文献者，以梁有贞此诗最为凝练。‘谢台司’三字，抉出公之进退以道、不以宠辱之节，较诸泛称‘贤相’者，识见夐殊。”
4. 今·陈永正《岭南文学史》第四章：“梁有贞此诗将历史反思、地理风物与人格象征熔铸一体，其‘白云护梅’之结，实启清代朱彝尊‘梅花岭上雪，长共故臣心’之先声，为明代岭南怀贤诗之典范。”
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