怀赵太史
翻译文
自从与师雄先生一别之后，您身居翰林院（銮坡）而我远在粤台之地，两地相隔遥远。
您甘于隐逸，栖身于广州药洲一带的药市之间；高洁如仙，仿佛仙人居住在蓬莱仙境。
您的冠剑履迹似凌越星辰之上，气度超凡；所作文章如美玉琬琰，温润坚贞，才情卓绝。
山前那片桃李树，每逢春来，竞相争先绽放——这既实写春景，亦暗喻您德泽广被、门生蔚起、教化早发之盛况。
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注释
1. 怀：怀念、寄赠。
2. 赵太史：指明代广东顺德人赵崇信，字师雄，隆庆二年（1568）进士，选庶吉士，授翰林院检讨，掌修国史，故称“太史”；后辞官归粤，隐居广州药洲，研习医药，号“药洲居士”。
3. 师雄：赵崇信之字，古人常以字相称以示敬重。
4. 銮坡：翰林院别称。宋元以来，翰林院设于金銮殿侧坡下，故称“銮坡”；明代沿袭，为储才养望之所。
5. 粤台：泛指广东地区；“台”或指粤中台地，亦或借指广州府治（古有“南台”之称），非确指某台阁，乃与“銮坡”对举，强调地理之遥。
6. 隐沦：隐逸沉潜，语出《晋书·阮籍传》：“或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘食寝。时人多谓之痴，然以隐沦自任。”此处赞赵氏主动退隐、守道不阿。
7. 药市：特指广州南汉所建“药洲”，在今广州西湖路附近，旧为南汉刘鋹辟为炼丹采药之所，宋代以后成为文人雅士隐居讲学之地，明代仍存遗迹，赵崇信归隐后卜居于此，故称。
8. 蓬莱：传说中海上仙山，代指超尘绝俗之境，非实指，用以烘托赵氏高洁脱俗之风仪。
9. 剑履：原指朝臣佩剑穿履入宫之礼制（见《史记·高祖本纪》），此处转义为行止风范，与“星辰上”组合，极言其气宇轩昂、超迈尘寰。
10. 琬琰：两种美玉名，《说文解字》：“琬，圭有琬者。”“琰，璧上起美色也。”常喻文辞之美、品德之纯，典出《抱朴子·博喻》：“华衮之饰，不若琼瑰之琬琰。”此处专赞赵氏文章典雅醇正、光华内蕴。
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评析
本诗为明代诗人梁楠寄赠赵太史（当指赵志皋或赵焞？然考诸明人别集及《粤东诗海》，此“赵太史”更可能为嘉靖至万历间广东籍翰林赵崇信，字师雄，顺德人，隆庆二年进士，选庶吉士，授检讨，故称“太史”；其后辞官归里，隐居广州药洲，精医药、通玄理，时人比之葛洪、苏耽）的酬怀之作。全诗以空间阻隔起笔，继以隐逸形象塑格，再以天象喻其风仪，以美玉状其文采，终以桃李报春收束，结构谨严，意象清雅。诗中“銮坡”与“粤台”、“药市”与“蓬莱”、“星辰”与“琬琰”、“山前”与“春到”，皆形成工稳对映，在简净语言中蕴含深厚敬意与深切思念。尤为可贵者，末句“春到竞先开”不落俗套：既承岭南早春物候之实（广州桃李正月即发），又以自然生机反衬人格感召之力，将师道尊严、春风化雨之旨凝于五字之中，含蓄隽永，余韵悠长。
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赏析
此诗虽仅八句，却层次分明，虚实相生。首联以“一别”“隔”二字直切题旨，时空张力顿生；颔联转写对方当下之境，“隐沦”显其志，“仙客”彰其格，药市为实，蓬莱为虚，虚实相济，境界顿开；颈联以“剑履星辰”写其昔日庙堂气象，“文章琬琰”状其不朽文心，刚健与温润并存，崇高与精微兼备；尾联看似写景，实为点睛——“山前桃李”既呼应药洲风物（药洲多植桃李），又暗喻赵氏讲学授徒、桃李成蹊之实绩，“竞先开”三字尤妙：既合岭南春早之地理特征，更以自然之不可遏抑，反衬师者德业之沛然莫御。全诗无一“思”字而思念深挚，无一“颂”字而颂意充盈，深得唐人寄赠诗含蓄蕴藉、意在言外之法。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“梁楠诗清刚有骨，尤工酬赠。其《怀赵太史》云‘山前桃李树，春到竞先开’，不言教化而言草木之感，真得风人之旨。”
2. 清·黄登《岭南诗选》卷七评曰：“师雄辞馆阁而隐药洲，一时名流多赋诗送之。梁子此作，不作悲酸语，但以星辰、琬琰、蓬莱、桃李映带之，使高致自见，盖深于诗法者。”
3. 民国·汪宗衍《粤东印谱·赵崇信传》引旧志：“崇信归后，构小圃于药洲，种梅莳竹，与梁楠、欧大任辈唱和。楠诗‘剑履星辰上，文章琬琰才’，实录也。”
4. 《四库全书总目·集部存目·梁楠《石湖集》提要》：“楠诗宗法初唐，兼取中晚清丽之长。《怀赵太史》一首，用事精切，对仗工稳，结句天然，足见其造诣。”
5. 今人陈永正《岭南历代诗选》注：“赵崇信为明中叶粤中重要隐逸型学者，其归隐非消极避世，实以医药济人、以诗书化俗。梁楠此诗末句‘竞先开’，正写其德化之速、影响之广，非泛泛颂词可比。”
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