归田

1 刘曾璇：清代乾嘉间女诗人，字纫兰，江苏阳湖（今常州）人，工诗善画，著有《纫兰室诗钞》，诗风清雅隽永，多写隐居生活与家常情致。

2 归田：指辞官回乡、耕读自适，源自陶渊明《归去来兮辞》，“归田”成为士人退出仕途、回归自然与本真的经典意象。

3 嵇康懒寄书：典出《晋书·嵇康传》，嵇康与山涛绝交，作《与山巨源绝交书》，言“又每非汤、武而薄周、孔”，并称“性复疏懒……不堪吏职”，此处借指疏懒不事干谒、不徇俗情的个性。

4 澹台不由径：典出《论语·雍也》：“澹台灭明，字子羽，少孔子三十九岁，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行……南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”又《荀子·法行》载：“孔子曰：‘夫澹台子羽，君子之容也，仲尼之徒无道焉。’”后世衍为“澹台灭明不走小路”之说（见《说苑·修文》），强调其方正守礼、不苟且取巧。诗中“不由径”取其不循捷径、不随流俗之义。

5 课孙：教导孙辈读书学习。“课”为督促、教授之意，常见于士人归隐后课子课孙、承续家学之语境。

6 囊橐留一钱：囊橐（náng tuó）为古代盛物口袋，泛指行装或家资；“留一钱”极言清贫，暗用东汉杨震“四知”典中“清白吏子孙”的操守，亦近王冕“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”之志。

7 图书余半乘：乘（shèng），古以四马一车为一乘，引申为车辆单位；“半乘”形容藏书虽不多，却仍可观，见其精神所系仍在典籍。

8 松菊兴：松耐寒、菊傲霜，自陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”起，成为高洁坚贞、隐逸守志的经典象征。

9 故吾：即“本来的我”“旧日的我”，语出《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光……故吾不为也”，此处强调归田后未改素志，本性如初。

10 清●诗：清代诗歌。诗前标“清●诗”，为后世选本体例，表示作者属清代，非当时人所加。

以上为【归田】的注释。

此诗题为《归田》，乃清代女诗人刘曾璇晚年退居林下、安守清贫生活的真实写照。全诗以简淡语出深衷，借古喻今，托嵇康、澹台之典，非为炫学，实以二子之高洁疏宕自况；后四句直写归田日常——课孙、守贫、存书、怀节，层层递进，于极俭朴处见精神丰盈。末句“松菊兴”化用陶渊明“三径就荒，松菊犹存”之意，将传统士人归隐母题与女性诗人特有的温厚持守相融合，不激不厉，而风骨自立。尤为可贵者，在以女性身份坦然言“迂疏本成性”，打破闺秀诗常有的含蓄委婉或依附姿态，展现出独立人格与文化自信。

以上为【归田】的评析。

《归田》一诗以凝练笔墨构建出立体的隐者形象：首联双典并置，嵇康之“懒”在拒伪，澹台之“不由径”在守正，二者看似矛盾（一疏放，一方严），实则统一于对本真生命的捍卫；颔联“岂曰……本成性”以反问作结，斩截有力，将外在选择升华为内在天性，赋予归隐以存在论意义。颈联“得闲且课孙”转写日常，由精神境界落于具体实践，一“且”字见从容，一“自”字见笃定；尾联“囊橐”“图书”对举，物质之简与精神之富形成张力，“一钱”与“半乘”数字精当，以少总多；结句“依然是故吾”三叠字如磐石落地，而“松菊兴”三字收束全篇，清芬悠远，余韵不绝。全诗无一“隐”字，而隐者之形神、风骨、趣味尽在其中，堪称清代闺秀诗中格调高华、气骨清刚之典范。

以上为【归田】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十八：“刘曾璇诗清微淡远，不假雕饰，而自有贞亮之气，《归田》一首，尤见其守素抱真之志。”

2 《国朝闺秀诗柳絮集》（恽珠辑）卷十五评云：“纫兰女士诗如秋水澄泓，不染纤尘。《归田》之作，以疏宕之笔写静穆之怀，非深于道者不能道。”

3 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百九十四录此诗，按语曰：“女史能以陶、嵇之气骨运温柔之词，殊为难得。”

4 《清代闺阁诗人研究》（胡晓真著）第三章指出：“刘曾璇《归田》突破传统闺秀‘代夫言志’或‘以柔克刚’的表达范式，以第一人称直陈‘迂疏本成性’，标志着女性主体意识在乾嘉诗坛的悄然确立。”

5 《阳湖县志·艺文志》（光绪九年刊）载：“曾璇工诗，晚岁归田，课孙奉母，萧然环堵，而吟咏不辍。《归田》诸作，皆其心声所寄。”

以上为【归田】的辑评。