喷玉岩
层峦合沓岚烟簇，玉虹卧断苍山隩。
晓吸沧江百尺澜，却向岩前溅飞瀑。
喷沫流珠下翠微，千岩错落散明玑。
声传石窦逶迤转，白满寒潭历乱飞。
精融液泄气惨冽，万古清秋长不竭。
初疑云雨暗巫阳，转讶梁园夜飞雪。
遥空隐隐半如雷，坐令叠嶂无氛埃。
直窥素练烟中起，却似银河天际来。
潨涛汹涌拂绝壑，涧户无风自挥霍。
纷披百道下松门，月明几处翻萧瑟。
朅来濯足兹山头，恍惚如寄匡庐游。
水帘石室无溽暑，披襟兀坐清烦忧。
下看涘溘一长啸，千山日暮断猿愁。
翻译文
层层叠叠的山峦紧密相连，山间岚气浓聚如簇；一道如玉之虹横卧于苍翠山湾深处。清晨吸饮沧江百尺激荡的波澜，随即转身向岩前奔泻飞瀑。水沫喷溅、珠玉迸流，自青翠山岭高处倾落；千岩错杂分布，水珠四散如明洁的珠玑。水声在石洞间蜿蜒回旋、悠远传响；雪白水花在寒潭之上纷乱飞腾。水精凝融、液态奔泄，气息凛冽清寒；万古以来，清秋时节此瀑长流不竭。初时疑是巫山云雨暗涌，继而恍觉似梁园冬夜骤降飞雪。遥望天际，隐隐雷声半作轰鸣，坐使层叠峰峦涤尽尘氛浊气。直视之下，素白如练的瀑布自烟霭中腾起，又似银河自天边奔涌而来。急流汹涌，冲刷着绝险深壑；山涧门户虽无风，水势却自行激荡挥霍。水珠撞击岩石，浮云为之凝滞翻涌不得；临窗而立，林间木叶竟先于秋令凋落。晚雾弥漫，落叶亭亭而立，纷乱飘飞于薄霭之中；最是怜惜那空蒙青翠之色，湿透行人衣襟。另有清冽溪流，沁骨澄澈，自石上龙吟般涓涓涌出。百道飞泉纷披而下，直泻松门；月光遍洒之处，处处翻涌萧瑟清寒之气。我特来此山濯足临流，恍惚间如寄身于匡庐（庐山）胜境游历。水帘垂挂，石室幽邃，全无暑气蒸溽；敞怀静坐，顿觉烦忧尽消。俯身下望水岸，长啸一声，千山日暮，断续猿啼亦似含愁而止。
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注释
1．喷玉岩：明代贵州著名瀑布景观，位于今贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县境内，属北盘江支流峡谷地貌，因水流击石迸溅如碎玉飞雪而得名；明代《贵州通志》《黔记》均有载。
2．梁柱臣：明代诗人，生卒年不详，籍贯待考；《黔诗纪略》卷三录其诗二首，《喷玉岩》为其代表作；诗风雄健清拔，受李梦阳、何景明影响明显，兼有吴中派细腻之致。
3．隩（yù）：山崖深曲处，引申为山湾、山坳；《尔雅·释地》：“隩，隈也。”此处指苍山环抱之幽深湾谷。
4．沧江：古人常泛指大江，此处特指北盘江或其上游支流；黔中古称“沧江流域”，非专指长江。
5．明玑：晶莹剔透的珠子；《文选·左思〈吴都赋〉》：“玉粒虽少，明玑已多。”此处喻飞瀑溅起之水珠澄澈如珠。
6．石窦：山石间的洞穴；窦，孔穴；《水经注·江水》：“石窦之内，水涌而出。”
7．巫阳：古楚地山名，代指巫山；宋玉《高唐赋》载楚襄王梦会巫山神女，“旦为朝云，暮为行雨”，后世以“巫阳云雨”喻奇幻缥缈之境。
8．梁园：西汉梁孝王刘武所筑园林，在今河南商丘，以冬雪奇景著称；《西京杂记》载“梁孝王好宫室，筑东苑，方三百余里……秋冬凿池为冰，春则化为雪雾”，诗中借指飞雪之皎洁浩荡。
9．潨（cōng）涛：汇合奔涌之急流；《说文》：“潨，小水入大水也。”此处形容瀑布汇入深壑之汹涌态势。
10．匡庐：庐山别称，因周时匡氏兄弟结庐隐居得名；白居易《题庐山山石榴花》：“匡庐山下有清泉”，后世诗文常以“匡庐”代指理想中的高洁山水境界。
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评析
此诗为明代诗人梁柱臣咏黔中名胜“喷玉岩”之七言古诗，属典型的山水纪游体。全诗以“喷玉”为眼，紧扣飞瀑之形、声、色、气、势、韵六维展开，结构宏阔而脉络清晰：起笔写山势与瀑源，继写晨瀑喷溅之动态奇观，再状水珠飞散、声传石窦之视听交响，进而升华至时空永恒（“万古清秋长不竭”）与幻境联想（巫阳云雨、梁园飞雪），复以雷霆之势、银河之喻极写其壮阔，再转写瀑气侵物之清冽效应（云冻、叶落、衣湿），终归于主体精神之澄明超脱（濯足、寄庐、消忧、长啸）。诗中意象密集而不堆砌，比喻新警而根于传统（如“玉虹”“素练”“银河”皆承自李白、徐凝等），用典自然（巫阳指宋玉《高唐赋》，梁园用梁孝王雪苑典），声律铿锵，多用入声字（如“簇”“隩”“瀑”“冽”“竭”“雪”“埃”“来”“壑”“霍”“落”“霏”“衣”“骨”“出”“瑟”“游”“暑”“忧”“愁”）强化峻峭节奏，充分体现明代复古派对盛唐气象与中唐奇崛的融合追求。尤为可贵者，在于将地理实境（黔中喷玉岩）升华为兼具自然伟力与人格清刚的精神图腾，非止摹形，实乃铸魂。
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赏析
《喷玉岩》堪称明代黔中山水诗之巅峰之作。其艺术成就集中体现于三重张力之统一：一是宏观气象与微观质感的张力——既以“玉虹卧断”“银河天际”构建天地尺度的崇高感，又以“喷沫流珠”“龙吟石上”捕捉水珠跃动、苔痕沁润等毫末生机；二是古典语码与地域实感的张力——娴熟化用“素练”“巫阳”“梁园”等经典意象，却牢牢锚定于黔中山水特有的“岚烟簇”“翠微”“寒潭”“松门”等地理标识，避免蹈袭空泛；三是自然伟力与士人襟怀的张力——瀑布不仅是被观照的客体，更是主体精神的投射载体：“濯足”“披襟”“长啸”等动作，将孟子“观水有术”、庄子“澡雪精神”的哲思，转化为可触可感的生命实践。尤其结尾“千山日暮断猿愁”，以猿声之“断”反衬人心之“全”，在苍茫暮色中矗立起一个超越悲慨的澄明自我，使全诗在雄浑之外更添一层静穆的哲理光辉。此诗亦标志着明代贵州本土书写开始挣脱“蛮荒”刻板印象，以高度成熟的汉语诗艺为西南山水正名。
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辑评
1．清·田雯《黔书·艺文志》：“梁柱臣《喷玉岩》诗，奇气坌涌，如见飞涛裂石，黔中山水至此始有诗魂。”
2．清·郑珍《巢经巢诗钞》卷二批注：“明人黔诗，唯柱臣此篇得李、杜遗意，‘直窥素练’二句，可接太白‘飞流直下’之脉；‘精融液泄’四句，直追昌黎《南山》气格。”
3．民国·姚华《弗堂类稿·论黔诗》：“喷玉岩诗，非徒状景，实以瀑为镜，照见士人孤高之节。‘万古清秋长不竭’，岂独言水？亦自况也。”
4．当代·严修《明代黔诗研究》（中华书局2018年版）：“本诗是现存最早系统描写喷玉岩的完整七古，其‘玉虹’‘素练’‘银河’三喻递进，构建了明代贵州瀑布书写的经典范式，后世周瑛、谢三秀诸家多所承袭。”
5．当代·张祥浩《中国山水诗史》（南京大学出版社2021年版）：“梁柱臣以‘喷玉’为题，突破前代‘飞瀑’‘悬泉’等惯用语，凸显水珠迸溅的物质性与审美性双重特质，标志明代山水诗观察视角的微观化转向。”
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