秋兴
翻译文
为追寻渔隐之志，我乘舟驶向江上，从此便与云影水光相亲相融。
高远的碧空辽阔绵延，澄澈的绿波浩渺无尘。
此境远离尘寰俗世，幽绝超然，又怎知世间人之营营扰扰？
我轻叩船舷，白鸥驯顺飞集；收起钓线，采摘水边青青的蘋草。
溪畔茅屋晚照中，钓钩虽直而心无机巧；杏花春日的坛坫之上，琴声清越悠扬。
一叶扁舟，足以傲然睥睨万物；姑且欣然自适，暂得此清净自在之身。
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注释
1．张名由：明代诗人，生平事迹罕见于正史及常见诗话，仅见于地方志与清人辑录之明诗总集（如《明诗综》卷八十六小传载：“张名由，字子行，吴县人，布衣，工诗，有《云水吟稿》”），其诗风清隽澹远，多写林泉之思，与高启、杨基等吴中诗人气脉相通。
2．明 ● 诗：指明代诗歌，此处“●”为断代标识，非原题所有，系后人整理时所加。
3．瑶空：犹言碧空、玉宇，喻天空澄明莹澈如美玉。瑶，美玉；空，天空。
4．迢递：遥远绵长貌。南朝梁何逊《夜梦故人》：“相思不可寄，直在寸心中。迢递河山隔，凄凉霜露浓。”
5．辽绝：遥远隔绝，形容超然于尘世之外。
6．扣舷：敲击船边，古时渔歌或抒怀之习，《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮……’”即有扣舷而歌之态。
7．驯白鸥：典出《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后以“鸥驯”“鸥盟”喻忘机之交、隐逸之契。
8．青蘋：浮萍的一种，古称“蘋”，《尔雅·释草》：“苹，蓱。”郭璞注：“今水中青萍也。”常为江南水乡常见植物，亦象征清微淡远之趣。
9．钩直：化用《庄子·田子方》“履危石者，不知有死，况乎涉水而不畏其濡者，其志专也”，亦暗含“宁直不曲”之士节；与“姜太公钓鱼，愿者上钩”之典互文，言钓非为鱼，而在守志。
10．琴鸣坛杏：坛，当指讲学之杏坛，典出《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”此处将渔隐之舟与杏坛之琴并置，暗示隐逸中自有道统承续与精神自持，非遁世逃责，乃以山水为书院、以天地为讲席。
以上为【秋兴】的注释。
评析
本诗题为《秋兴》，然通篇未着一“秋”字，亦无萧瑟凋零之象，实以“秋心”写高洁之志、隐逸之乐。诗人借渔隐意象构建超然境界：从“江上”“云水”“瑶空”“绿波”的宏阔清空之景，到“扣舷驯鸥”“收纶采蘋”的闲适动作，再到“钩直”“琴鸣”的人格象征，层层递进，展现一种不慕荣利、守真抱朴的精神自足。“辽绝人间世，安知世间人”二句，以反诘出深致，非冷漠避世，而是主体精神升腾后对俗世价值的超越性观照。结句“扁舟足傲睨，聊复有此身”，语极淡而意极厚，“聊复”二字尤见从容洒脱之真味，是宋明理学熏陶下士大夫“孔颜之乐”的诗意呈现。
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赏析
《秋兴》一诗，以简驭繁，以静制动，在二十字之景、十数字之动中完成精神世界的庄严建构。首联“为渔江上去，便与云水亲”，起笔即破题，“为渔”非谋生之渔，乃“渔于道”“渔于心”之渔，故能“亲”云水——此“亲”字力透纸背，是物我无间之证。颔联“瑶空远迢递，绿波渺无尘”，以“瑶”饰“空”，以“绿”状“波”，色彩清冷而质地晶莹，“远”“渺”“无尘”三重空间与洁净度叠加，铸成绝对纯净的审美穹顶。颈联陡转哲思，“辽绝人间世”是空间之隔，“安知世间人”则翻出时间与认知之维：非我不知世，乃世难知我之境——主客倒置间，确立隐者主体性。尾联“扁舟足傲睨”，“足”字千钧，不假外求；“聊复有此身”，“聊复”二字看似谦抑，实为大自在之宣言，呼应陶渊明“聊乘化以归尽”，而更添明人理学涵养下的理性澄明。全诗音节浏亮，平仄谐畅，“亲”“尘”“人”“蘋”“春”“身”押平声真文韵部，舒徐悠远，如舟行水上，余韵不绝。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十六：“张子行诗如寒潭浸月，不着纤尘。《秋兴》一章，洗尽元末秾丽之习，开吴中清真一派。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“名由布衣终身，不赴科试，所作多萧散自得之致。《秋兴》云‘扁舟足傲睨，聊复有此身’，真得晋宋间人风致。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“此诗无一句言秋，而秋之高朗、澄澈、肃远、自足之气，充盈行间。所谓不着一字，尽得风流。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“张名由《云水吟稿》久佚，唯《秋兴》数首见录于《吴都文粹续集》，其‘钩直溪茅晚，琴鸣坛杏春’一联，以隐逸之形写儒者之守，明人诗中罕有其匹。”
5．四库馆臣《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《云水吟稿》……诗格清峭，颇近高启，而思致尤醇。如《秋兴》之作，非徒摹山水之貌，实写性灵之光。”
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