还山留别仲交作
翻译文
我们曾相约以意气相期，志向高远欲凌驾于虚空之上；旅居客舍的春风里，却已厌倦了孤寂索寞的独处生活。
人生行至末路，唯余三寸不烂之舌尚可凭恃；而当今清明之世，百家之书竟似无所用之途。
遥想昆仑山幽深窈窕，令人神往栖鹤而隐；又忆谷水清泠澄澈，当年垂钓之乐恍在目前。
日暮时分，我将干将宝剑抛掷于酒市之中；此生结交豪士、轻生重义之志，一如古之专诸。
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注释
1．相期：互相约定，彼此期许。
2．意气欲凌虚：谓精神气概高迈超逸，有凌驾虚空之势，形容志向高远。
3．索居：独居，无友朋相伴。语出《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居。”
4．末路：人生迟暮或仕途困顿之境，亦指穷途末路。
5．三寸舌：典出《史记·平原君虞卿列传》“毛先生以三寸之舌，强于百万之师”，喻口才卓绝、能言善辩，此处兼指立身之本与存世之技。
6．明时：太平盛世，常用为对当朝的颂美之词，然此处含反讽意味。
7．昆丘：即昆仑山，古代神话中西王母所居之仙山，为道家理想隐逸之所。
8．谷水：泛指清幽溪涧，或特指洛阳谷水（见《水经注》），亦可联想《庄子·秋水》中“庄子与惠子游于濠梁之上”的典故，象征闲适自得之境。
9．干将：春秋时吴国著名铸剑师，其所铸宝剑名“干将”“莫邪”，后成为名剑代称，此处借指功业利器或刚烈志节。
10．专诸：春秋时吴国刺客，受公子光（即吴王阖闾）之托，藏匕首于鱼腹中刺杀吴王僚，以勇烈忠义著称，《史记·刺客列传》有载。诗中以专诸自比，强调重然诺、轻生死、结交以义的士人风骨。
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评析
本诗为明代诗人张之象辞别友人仲交、归隐山林前所作，属“留别”体七言古风。全诗以豪宕之气贯注始终，外显激越疏狂，内蕴郁勃不平。首联直写壮怀与现实之张力，“意气凌虚”与“厌索居”形成强烈反差，揭示士人进退两难的精神困境；颔联以“三寸舌”自况，暗含经世之才不得见用的愤懑，“明时不用百家书”实为反语讥刺——所谓“明时”恰是压抑真才之世；颈联转写归思，昆丘栖鹤、谷水钓鱼，化用《列仙传》王乔控鹤、《庄子》濠梁观鱼及《列子》吕梁蹈水等典，构建出超然物外的理想境界；尾联“抛剑酒市”“结客似专诸”，表面洒脱，实则以侠烈之姿收束全篇，将儒者之志、隐者之思、侠者之慨熔铸一体，堪称明代士人精神结构的典型缩影。
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赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，四联层层递进：首联破题立势，以“相期”始，以“厌居”转，奠定全诗张力基调；颔联陡然下沉，由虚入实，在“末路”与“明时”的悖论式对照中迸发批判锋芒；颈联荡开一笔，借仙山清流完成精神飞升，实现由愤懑到超脱的诗意转折；尾联复归刚健，以“抛剑”之决绝、“专诸”之凛烈收束，使隐逸不流于消极，豪情不失其筋骨。语言上，动词极富力度——“凌”“厌”“抛”“结”，辅以“干将”“专诸”“昆丘”“谷水”等高度凝练的文化意象，形成金石铿锵、云霞舒卷的审美效果。尤为可贵者，在于诗人并未陷入传统归隐诗的闲淡窠臼，而是在儒侠道三重精神资源的交织中，重构了明代中期士人面对政治失语时的主体姿态：既不屈从，亦不遁世；以舌为刃，以剑为心，以山水为镜，照见一个未被规训的、血性犹存的知识分子灵魂。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“张之象博极群书，尤长于词章，所作多沉雄悲慨，有建安遗响。此诗‘日暮干将抛酒市’句，奇崛如剑气横空，非胸中有万卷、腕下挟风雷者不能道。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“之象诗不事雕琢而气格自高，此篇结客之思，直追太白《侠客行》，而沉郁过之。”
3．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘明时不用百家书’，语似平易，实字字含泪。嘉靖间馆阁积滞，荐举不行，士多废置，此二语乃当日士林公愤。”
4．四库全书总目卷一百六十九《南湖集提要》：“之象诗宗杜、韩而兼采李、谢，此篇‘昆丘窈窕’‘谷水清泠’一联，得康乐清音；‘干将’‘专诸’一联，则近太白侠气，可谓熔铸有方。”
5．徐釚《本事诗》卷六：“张氏此别仲交，非寻常赠答，盖决意挂冠也。‘抛剑酒市’，非弃武也，乃弃用于时之机耳；‘似专诸’者，谓不负知己之托，虽隐犹烈。”
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