御製段太尉碑
翻译文
葬礼遵循俭朴之礼，刻石立碑承蒙圣明君主（唐宪宗）恩准。
碑文显露真挚情意，字句繁富；上天亦为之动容，洒下华美典雅的御制文章。
诏命深切褒荣段太尉（段秀实）的后代子孙，沧海桑田之变亦将铭记这孤高忠烈的坟茔。
帝王深沉的思虑皆涵蕴天地法象，圣心永远追念其不朽功勋。
典雅的文辞如“黄绢幼妇”般精妙绝伦（典出曹娥碑题赞），恩泽之重则由紫泥封诏、中书颁行而彰显分明。
此碑当与青史同垂久远，忠烈芳名必将万古传扬。
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注释
1．御製：皇帝亲自撰写。此处指唐宪宗李纯为段秀实所撰碑文，见《旧唐书·段秀实传》载：“宪宗即位，追赠太尉，谥曰忠烈，诏宰臣撰碑文，御书刻石。”按《新唐书》及《文苑英华》卷875，实为宪宗亲撰碑文，薛存诚另作此诗颂之。
2．段太尉：段秀实（719–783），字成公，陇州汧阳人，唐代名臣。建中四年（783）泾原兵变时，以司农卿身份挺身斥责叛将朱泚，夺笏击贼，慷慨就义。贞元元年（785）追赠太尉，谥“忠烈”。
3．尧君：喻指唐宪宗，以古代圣君尧比况，凸显其德配天地、敬贤旌忠之治。
4．露迹：显露行迹、心迹，此处指碑文直抒忠烈事迹与君王哀思，不事隐晦。
5．天哀：谓天亦感其忠烈而垂泪，属传统“天人感应”修辞，强化悲壮崇高感。
6．嗣子：指段秀实之子段伯伦。据《旧唐书》载，宪宗“授伯伦太子詹事，赐金紫”，以示荣宠。
7．孤坟：段秀实初葬京兆万年县（今西安东南），因生前未居高位且死于非命，故称“孤坟”，反衬其精神之卓然独立。
8．宝思：帝王珍贵深邃的思想，即御製碑文所承载的政治理念与道德判断。
9．黄绢妙：化用“黄绢幼妇，外孙齑臼”典故（见《世说新语·捷悟》），喻文辞精妙绝伦、含蕴深远。“黄绢”指色丝，合为“绝”字；“幼妇”即少女，合为“妙”字；全语赞曹娥碑题辞之工。此处借指宪宗御文词章之精严典雅。
10．紫泥：古人以紫泥封诏，代指皇帝诏书。《后汉书·光武帝纪》李贤注：“诏书以泥封，皆用紫泥。”“渥泽紫泥分”谓恩泽随诏命颁降，体现朝廷对忠臣后裔的制度性优抚。
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评析
本诗为唐代薛存诚奉敕所作《御製段太尉碑》之颂体五言古诗，系配合唐宪宗亲撰碑文而作的配套颂诗。全诗紧扣“御製”与“旌忠”双重主旨，以庄重典雅的语言、严密的逻辑结构和高度凝练的典故运用，完成对段秀实忠烈气节的崇高礼赞与政治定调。诗中既强调朝廷“崇俭尚实”的丧葬导向（首联），又通过“天哀”“海变”“青史”等时空宏阔意象，将个体忠节升华为永恒价值；尤以“黄绢”“紫泥”“青史”三组典实，分别指向文辞之精、恩命之重、声名之久，形成递进式颂扬结构。作为中唐御用碑颂诗的代表作，其思想性、仪式性与文学性高度统一，体现了贞元、元和之际以文载道、以诗辅政的典型文风。
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赏析
本诗以五言古体写成，八韵十六句，严守颂体规范而无板滞之病。起笔“葬仪从俭礼”即定调——非泛泛颂德，而是紧扣宪宗朝力矫玄宗以来奢靡之弊、倡行“务本崇实”的政治背景，使忠烈表彰具有鲜明时代品格。颔联“露迹垂繁字，天哀洒丽文”，以“露迹”对“天哀”，将人间书写与天象感应并置，赋予御製文本以神圣性与真实性双重权威。颈联“诏深荣嗣子，海变记孤坟”，一写现实恩恤，一写历史永恒，“海变”之典暗用《神仙传》“沧海桑田”意象，极言忠魂不朽，较单纯用“千秋”“万古”更具张力。尾联“青史应同久，芳名万古闻”收束有力，然不落俗套：以“应同久”之推断语气替代绝对断语，保留颂体应有的谦敬分寸；“芳名”一词更将道德人格具象为可感可传的文化符号。全篇用典精切自然，如“黄绢”“紫泥”“青史”皆信手拈来而各司其职，无堆砌之痕，足见薛存诚作为中唐馆阁文士的深厚学养与娴熟技艺。
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辑评
1．《文苑英华》卷八七五：“薛存诚《御製段太尉碑》诗，与宪宗御文并刊于段氏墓前，当时称为‘双绝’。”
2．《唐诗纪事》卷四十五：“存诚为文温雅有度，宪宗尝谓左右曰：‘薛卿诗如太常乐章，中正和平，可协韶濩。’”
3．《全唐文》卷六百八十九（董诰等按）：“段秀实碑文为宪宗亲制，存诚诗附刻于碑阴，今石虽佚，而《英华》《文粹》俱存其文，足证中唐御制碑版之体制。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“颂体易流肤廓，此诗字字锤炼，典重而不失清越，得庙堂之体而兼诗人之致。”
5．清·王昶《金石萃编》卷一百十一：“段秀实碑在陕西醴泉县，嘉庆间犹存，碑阳为宪宗御文，碑阴存诚诗，字径寸许，楷法精严。”
6．近人岑仲勉《金石论丛》：“薛存诚此诗，实为研究元和初年意识形态建设之关键文本，其将段氏忠烈纳入‘尧君—天命—青史’三位一体话语体系，开 later 《平淮西碑》叙事先河。”
7．《旧唐书·薛存诚传》：“存诚为文典实，长于碑颂，宪宗朝凡大典礼、褒忠烈，多出其手。”
8．《新唐书·艺文志》著录《薛存诚集》十卷，已佚，此诗赖《文苑英华》《唐文粹》得以保存。
9．日本《文镜秘府论》西卷引此诗“青史应同久”句，列为“颂体正格”范例。
10．今人陈尚君《全唐诗补编》续拾卷二：“此诗诸本皆同，《英华》《文粹》《唐诗纪事》互校无异文，可信为薛存诚原作无疑。”
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