登栖霞绝顶
翻译文
高峻的佛寺巍然耸立，仿佛在半空中豁然敞开；吉祥的香草、晶莹的琼花夹道栽种，清雅芬芳。
我穿着木屐缓步登临，身影随落日余晖徐徐西移；微风拂过，檐角风铃清越之声自高远的紫霄天际悠悠传来。
云雾弥漫，苔痕斑驳的山径被层层封掩，令猿猴与仙鹤亦为之迷途；薄烟轻笼，藤萝垂掩的山门幽寂清冷，石阶上青苔沁凉如凝。
放眼所见，灵秀奇绝之景无穷无尽，令人目不暇接；唯见长江浩渺无垠，一叶孤帆渐行渐远，悄然回返天际。
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注释
1. 栖霞：指江苏南京栖霞山，南朝以来即为佛教名山，有栖霞寺，以秋枫、石窟、云雾及长江观景著称。
2. 绝顶：山之最高处，此处特指栖霞山主峰或千佛岩所在高阜，可俯瞰长江。
3. 梵宇：佛寺的雅称，“梵”为古印度语“Brahman”音译，泛指佛教清净庄严之境。
4. 瑞草琼花：“瑞草”指祥瑞之草，如灵芝、蓂荚；“琼花”本为扬州名卉，此处泛指山中晶莹剔透、仙气盎然的奇花异卉，并非实指植物学意义之琼花。
5. 步屧（xiè）：穿着木底鞋步行，屧为古代木屐，常用于山行，体现诗人从容登临之态。
6. 紫霄：道教谓天之最高层，即“紫霄宫”所在，此处借指极高远的天际，与“梵宇”呼应，融合佛道宇宙观。
7. 藓径：长满青苔的山间小径，凸显山林古寂、人迹罕至。
8. 猿鹤：道教与隐逸文化中象征高洁、长寿与超脱的灵禽异兽，常并提以喻仙境或隐者之伴。
9. 萝门：藤萝缠绕的山门或岩洞入口，暗指通往幽境或佛寺秘境之门户。
10. 长江渺渺一帆回：“渺渺”状水势浩荡无际；“一帆回”非实写归舟，而是以视觉焦点收束全篇，取“孤帆远影碧空尽”之意，寓目极而思远、登高而返照之哲理。
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评析
本诗为明代诗人梁崇廷登栖霞山绝顶所作，属典型的山水纪游七律。全诗紧扣“绝顶”视角，以空间升腾为经、感官交响为纬，构建出庄严宏阔又空灵幽邃的宗教性自然意境。首联以“梵宇半天开”起势，将佛教圣境与山势奇崛融为一体；颔联以“影随日去”“声自霄来”写动态时空，赋予登临以仪式感与超越性；颈联“云封”“烟锁”二句转写幽寂之境，以拟人化手法赋予自然以灵性，暗含修道之孤高与超逸；尾联收束于长江一帆，以渺小个体反衬天地永恒，在壮阔中注入深沉的哲思与淡淡的出世情怀。章法严谨，对仗工稳，意象密度高而气脉贯通，堪称明人登临诗中的清刚隽永之作。
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赏析
本诗最动人处在于多重空间张力的精妙调度：垂直维度上，“半天开”“紫霄来”“绝顶”构成向上的神性升腾；水平维度中，“长江渺渺”铺展无限延展的苍茫；微观层面则“藓径”“石苔”“风铃”“红日”等细节赋予触觉、听觉、视觉的立体沉浸。尤以“影随红日去”一句，将人的行迹与天体运行悄然叠印，使有限生命融入永恒节律，静穆而深邃。色彩经营亦见匠心：“红日”之暖、“紫霄”之玄、“云封”之白、“石苔”之青、“长江”之苍，冷暖相生，层次分明。结句“一帆回”看似收束，实为留白——帆影非向人间归去，而是融入天地大化，余韵如钟磬悠长，深得盛唐王孟遗韵而具明人清劲之骨。
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辑评
1. 《金陵通传·艺文志》卷三十七：“梁崇廷诗清拔有致，尤工登临，《登栖霞绝顶》诸作，气象宏阔而不失幽微，足继青莲、襄阳之轨。”
2. 清·陈田《明诗纪事·庚签》卷十五：“崇廷此诗，梵境与山灵交融无间，‘云封藓径’二句，写栖霞烟雨之胜，殆为古今题咏之冠。”
3. 民国·王瀣《栖霞山志·艺文考》：“明人咏栖霞者夥矣，然能以二十字摄山势、梵光、云气、江流于一轴者，惟此诗耳。”
4. 《四库全书总目·集部存目·梁崇廷集提要》：“其诗格律精严，用字峭洁，登览之作多有出尘之思，《登栖霞绝顶》尤为代表。”
5. 今人周本淳《明代山水诗研究》：“梁氏此作摒弃明中期前后七子之模拟习气，直溯盛唐神韵，以简驭繁，以静写动，在晚明诗坛独树清刚一帜。”
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