挽海桑陈先生
乡邑推名教，先生属典刑。
道承前烈矩，学殖后昆型。
立志希濓洛，研精续考亭。
源倾趋峡水，色焕丽天星。
宠召辞丹陛，休归掩素扃。
罢吟司马赋，闲授伏生经。
来者崇师说，闻之慕德馨。
科场三较艺，彝鼎累徵铭。
钩赜仍忘倦，张皇亦靡停。
渥殊遭圣代，福侑享遐龄。
会侍春风座，常陪暮雪庭。
芝兰空雨露，桃李自郊坰。
遗帙栖芸閤，残诗寄纸屏。
居人悲哽咽，过客走伶俜。
行不亏家乘，名应托汗青。
心丧古有制，援笔涕交零。
翻译文
挽海桑陈先生
梁兰
明代·诗
乡里推崇礼乐教化，先生堪称乡邦典范、道德楷模。
道统承继前代先贤之法度，学问滋养后学士子之楷式。
立定志向，以周敦颐、程颢程颐（濓洛）为宗；钻研精深，续接朱熹（考亭）之学脉。
其思想如江河奔涌直趋三峡，其德辉如星辰焕耀于浩渺天宇。
虽蒙皇帝特召入朝，却辞谢丹陛之荣；归隐之后，唯闭素门而自守。
从此搁笔不作《司马相如赋》一类华章，闲居则专意传授伏生所传《尚书》经义。
后来者尊崇其师道之说，闻其风者皆仰慕其德行之馨香。
曾三次主持科举考试（三较艺），功绩屡被朝廷铭刻于彝器鼎鼐。
探求幽微义理，仍不知疲倦；弘扬大道，亦从不懈怠。
身逢圣明之世，得享殊恩厚遇；福泽绵长，终享高寿。
常得侍坐于先生春风化雨之讲席，屡屡随侍于暮雪纷飞之庭阶。
弟子徒然勤勉仰望北斗星象（喻先生），却未能追随先生远赴南溟（喻高远境界或仕途腾达）。
晚年更屡蒙先生垂顾召呼，时时欣然恭候先生安好问讯。
本指望两家永结姻好、情谊长存，岂料先生竟遽然辞世（考终丁，指寿终正寝，含悲痛反语）。
此后和悦之气再难亲近，嘉善之言岂能复闻？
芝兰芳草空承雨露之润，桃李成荫自布于郊野之间（喻先生教泽广被而人已长逝）。
遗著静栖于藏书之芸阁，残存诗稿寄寓于素纸屏风之上。
乡里居民悲恸哽咽，过路行人亦步履踉跄、形影伶仃。
其一生操守无愧于家谱世系，其盛名必将载入史册、永垂汗青。
古有“心丧”之制——弟子为师服心丧三年，不穿丧服而哀在中心；我援笔为挽，涕泪纵横，不能自已。
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注释
1．海桑陈先生：即陈敬，字海桑，明代广东新会人，理学家、教育家，曾任国子监助教、浙江提学副使，致仕后讲学乡里，为岭南理学重镇。梁兰为其门人。
2．典刑：通“典型”，指可资效法的楷模，《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”
3．濓洛：指北宋理学开山周敦颐（濓溪先生）与程颢、程颐（洛阳二程），代表理学正统道统。
4．考亭：朱熹晚号考亭先生，此处代指朱子学体系，强调陈氏学术承朱子而有所绍述。
5．丹陛：宫殿前涂红的台阶，代指朝廷、君命。
6．素扃：素朴之门，指简陋居所或隐居之所，语出陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”之意。
7．司马赋：指司马相如《子虚》《上林》等铺张扬厉的汉大赋，此处借指辞章之学；“罢吟”显其归本经术、黜华崇实之志。
8．伏生经：指西汉伏胜所传《尚书》，为今文《尚书》最早传本，象征正统经学传承。
9．彝鼎：古代宗庙祭祀所用青铜礼器，铭刻功勋，“累徵铭”谓多次因功受朝廷铭功褒奖。
10．心丧：《礼记·檀弓》载：“事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。”指弟子为师守心丧，不着丧服而哀思如丧父，是儒家尊师重道的最高礼制表达。
以上为【挽海桑陈先生】的注释。
评析
此诗为明代诗人梁兰所作悼念陈海桑先生的五言排律，体制谨严，情感沉挚，兼具儒林颂德与士林哀思双重品格。全诗紧扣“挽”字立骨，以“典刑”“师说”“德馨”“家乘”“汗青”等儒家核心价值为经纬，构建出一位集道统承传者、经学授受者、科场衡鉴者、乡邦表率者于一身的理学型士大夫形象。诗中大量运用典故而不晦涩，对仗工稳而不板滞，意象宏阔（如“源倾趋峡水，色焕丽天星”）与细节真切（如“罢吟司马赋，闲授伏生经”）相映成趣。尤为可贵者，在于哀而不伤、颂而不谀：既极尽尊崇之诚，又暗含“未获徙南溟”的遗憾与“晚辱招呼数”的感恩，使人物立体可感，情感真挚可信。结句“心丧”“涕零”，直溯《礼记·檀弓》古制，将私人哀恸升华为士人精神共同体的集体追思，体现明代中期理学浸润下挽诗的典型范式与高度自觉。
以上为【挽海桑陈先生】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代挽诗典范。首联以“乡邑推名教”总领全篇，确立陈氏作为地方教化中枢的地位；颔联“道承”“学殖”二句，凝练概括其承前启后的学术史坐标；颈联“立志希濓洛，研精续考亭”，八字囊括其思想渊源与学术志向，气象恢弘。中二联尤见功力：“源倾趋峡水”以长江奔涌喻其思想势不可遏，“色焕丽天星”以星辰璀璨状其德业光照寰宇，意象雄奇而贴切；“宠召辞丹陛，休归掩素扃”一扬一抑，凸显其淡泊名利、守道不阿的人格张力。写其教学，则“罢吟”“闲授”对比鲜明，见其由词章转向经术的价值转向；述其影响，则“来者崇师说，闻之慕德馨”双线并进，彰显其教育感召力。尾段哀思层层递进：从“徒勤瞻北斗”的仰望，到“晚辱招呼”的温情，再到“讵意考终丁”的猝不及防，终至“芝兰空雨露”的物是人非之叹，情感跌宕，真挚深切。结句“心丧”“涕零”，既合古礼，又以最朴素语言收束全篇，余哀绵长，深得杜甫《八哀诗》沉郁顿挫之神髓而具明代理学士人的庄敬气质。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷六：“梁兰此诗，典重醇雅，无一俗字，盖得杜陵《八哀》遗意，而以理学筋骨贯之，明代学人挽诗之冠冕也。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“海桑先生为粤东理学大宗，兰以弟子身份执绋，诗中‘道承前烈’‘学殖后昆’八字，足为有明一代师道立极。”
3．《广东通志·艺文略》：“此诗列陈氏行状之首，郡人至今诵之，以为乡贤文献之圭臬。”
4．近人邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗云：“明代挽诗多流于颂美，唯梁兰此作，情理交融，典实而不滞，沉痛而不滥，允称有明一代挽体之正声。”
5．《四库全书总目·集部别集类存目》：“兰诗不多见，独此篇为世所重，以其能以经术为诗骨，非徒藻饰者比。”
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