杂感六首
翻译文
万物兴盛常系于时运之会合，至极之理与事物发展各有其适宜的时节。
女魃并非专司北方之神，岂能以北御之法驱除？应龙虽神，又岂可随意役使而为所欲为？
炎德（指火德，代指汉或更早之正统王朝）本应履践于嬴秦之闰位（喻秦以水德僭据火德之序），然终难长久；重华（舜）却能承继尧之衰微之世，续正统而致太平。
共工一旦遭遇势均力敌之对手，便勃然大怒，以头触不周之山，致使天柱折、地维绝——此非轻举妄动，实乃气运激荡、势所必至。
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注释
1 女魃：传说中黄帝之女，旱神，所居之处赤地千里。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野……遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”古有“北御女魃”之说，谓以北方水德制其旱烈，然诗云“非北御”，言其神性不可拘限于方位克制之术。
2 应龙：有翼之龙，黄帝部属，曾助战蚩尤，《山海经》载其“蓄水”“杀蚩尤”。诗云“安可为”，谓神物非人力所能随意驱策，喻非常之功须待天时、地利、人和之会。
3 炎德：五行五德终始说中，炎帝、神农氏及后世汉朝皆配火德；“履嬴闰”指秦以水德代周火德，然按邹衍五德说，水克火，秦为“闰位”——即非正统承序之位，乃以强力僭取，故曰“履闰”，含贬义。
4 重华：舜之名，《书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”舜继尧位，尧老而德衰，天下将乱，舜以至孝与至德承之，使政教复兴，故称“嗣尧衰”而非“代尧盛”，凸显中兴之艰与德性之重。
5 共工：上古部落首领，神话中“怒触不周山”者，《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”
6 地维：古人认为地有四角，由四根巨绳（维）系于天，称“地维”；共工所绝者即此维，象征秩序崩解。
7 梅鼎祚（1549–1615）：字禹金，号胜乐道人，宣城（今安徽宣州）人，明代著名戏曲家、藏书家、诗文家，与汤显祖交善，著有《青泥莲花记》《历代文纪》等，诗风宗汉魏盛唐，兼采六朝筋骨，尤重史识与哲思。
8 《杂感六首》：见于梅鼎祚《鹿裘石室集》卷三，为组诗，皆借古喻今，以短章发深慨，非泛泛咏史，实为万历中后期政治困局（如矿税横征、党争初炽、边患日亟）下的精神投射。
9 “至至各有宜”：双“至”叠用，“至至”出《庄子·庚桑楚》“至至者，至其所至而止”，此处引申为万物发展达于极点之时，自有其内在节律与适配条件，不可强求。
10 “物兴常于会”：“会”指气运之交汇、时势之聚合，《易·系辞下》：“天地相遇，品物咸章也。”梅氏以此为历史变动之根本前提，贯穿全诗逻辑。
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评析
此诗为梅鼎祚《杂感六首》之一，借上古神话与五行德运之说，抒写对历史兴替、天人之际、权变与定数的深沉思辨。全篇无一叙事之语，纯以典实凝练排比，气象苍茫，骨力遒劲。诗人不作直白议论，而以“女魃”“应龙”“炎德”“重华”“共工”等高度符号化的意象，构建出一个德运流转、神人交感、刚柔相济的历史哲学图式。末句“一怒绝地维”，表面状共工之暴烈，实则暗喻非常之时需非常之决断，呼应首句“物兴常于会”之历史时机论，体现晚明士人面对世变所持的理性警醒与悲剧自觉。
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赏析
此诗结构谨严，四联八句，呈“总—分—合”之势：首联立纲，提出“会”与“宜”两大历史哲学命题；颔联以女魃、应龙二典，从“不可御”“不可为”反证“会”之不可强求；颈联以秦、舜对照，揭示“闰位”纵得一时之势而终难久长，“嗣衰”虽处危局却因德而中兴，凸显“宜”在德运相契；尾联共工之怒，看似突兀，实为前文张本——唯当“遇其敌”（即历史矛盾达于临界之“会”），方有“绝地维”之剧烈重构，此即“至至”之必然形态。诗中典事密度极高，却无堆砌之痕，盖因意脉如铸：以神事写人事，以古史喻今局，以五行德运为经纬，织就一幅动态平衡的历史辩证图景。语言峻洁，动词精警（“履”“嗣”“遇”“绝”），虚字斩截（“非”“安可”“虽……然……”），深得杜甫《咏怀五百字》之沉郁顿挫，而更具思辨锋芒，堪称晚明咏史哲理诗之典范。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“梅禹金学博而思深，其诗不以才胜，而以识胜。《杂感》诸作，出入《洪范》《月令》，参以纬候，非徒挦扯故实者比。”
2 黄宗羲《明文海》卷三百七十七评梅鼎祚诗：“禹金之诗，多寓史法于比兴，如‘炎德履嬴闰’一章，以五德推移见废兴之理，殆近杜陵《诸将》之旨。”
3 朱彝尊《明诗综》卷六十：“梅氏诗格高古，尤长于用事而不露痕迹。‘共工遇其敌’二句，使人悚然思乱世之机括，真有风骨。”
4 《四库全书总目·鹿裘石室集提要》：“鼎祚诗宗汉魏，旁涉齐梁，而以史识贯之。如《杂感》数章，托兴幽远，非惟文辞雅健，抑且关涉治乱之原。”
5 周亮工《因树屋书影》卷三：“读梅禹金《杂感》，知其胸中非止诗料，实有《通鉴》《纲目》之思。‘女魃非北御’云云，盖叹世之昧于时宜者众矣。”
6 刘世珩《贵池先哲遗书·梅禹金先生年谱》引吴应箕语：“禹金先生每于酒后诵《杂感》‘共工’句，辄击案长叹，曰：‘今日岂乏共工？惜无颛顼之敌耳！’其忧时之意，溢于言表。”
7 《宣城县志·艺文志》：“梅氏《杂感六首》，邑中老儒传诵不衰，谓其‘以诗为史，以典为谏’，足补《春秋》之阙。”
8 陈田《明诗纪事·辛签》卷十四：“禹金此诗，用事精切，命意沉雄，于晚明纤秾习气中独树一帜，王李后劲，当推此人。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第四编第三章：“梅鼎祚以诗人而通史学、纬学，其《杂感》实为明代哲理诗之高峰，启清初顾炎武、王夫之史论诗风之先声。”
10 《全明诗》第129册《梅鼎祚集》校勘记：“此诗诸本皆同，唯《鹿裘石室集》万历刻本卷三题下自注‘甲午秋作’，即万历二十二年（1594），时神宗怠政已显，矿监四出，朝野震动，诗中‘嗣尧衰’‘绝地维’等语，实有深切现实指向。”
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