酬樑伯龙
翻译文
寄身山林，以清冽碧泉漱口洗心，不愿让车马奔逐消磨自己美好的年华。
脚穿青布鞋，足迹遍及川野原隰的最深处；所作《白苎歌》早已在歌妓间传唱，声名先于本人流布。
细雨沾湿飞絮，黏附在骄马的缰辔之上；微风拂过酒船，吹皱水面，如玉鳞般粼粼波动。
金陵（秣陵）秋深，木芙蓉盛开；我且从容迟待，到江畔静看那一轮圆满的明月。
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注释
1．酬：答谢、应和，指诗人因梁伯龙有所赠或相召而作此诗以答。
2．梁伯龙：即梁辰鱼（约1521—1594），字伯龙，昆山人，明代著名戏曲家、散曲家，首创用昆腔谱唱《浣纱记》，开昆曲先河，亦工诗，与吴中文士交游甚密。
3．盛时泰：字仲交，号云浦，南京人，嘉靖年间诸生，博学工诗，尤长于山水题咏，著有《苍润轩碑跋》《玄牍记》等，终身未仕，隐居钟山。
4．漱碧泉：语出《列子·汤问》“浴乎沂，风乎舞雩”，后世常以“漱石枕流”“漱碧”喻高洁自守、栖心林泉，此处指山中清泉可涤尘洗心。
5．车马：代指官场应酬、仕途奔竞，与“山中”形成空间与价值的双重对照。
6．青鞋：布鞋，古时隐士、山人常着，杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》有“吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始”，为隐逸符号。
7．《白苎歌》：南朝清商曲名，梁、陈间盛行，明代文人多拟作，梁伯龙曾作《白苎》散曲，盛时泰此句谓其诗名早播，歌妓争唱，非仅指己作，更含对梁氏词曲成就的推重。
8．秣陵：南京古称，秦置秣陵县，明代为应天府治所，盛时泰世居南京，故以“秣陵”代指故里山林。
9．芙蓉：指木芙蓉，秋季开花，耐寒艳丽，江南常见，象征清绝高洁，亦暗合诗人身份——不趋春芳，独抱秋光。
10．月圆：既实写秋夜江月之景，亦隐喻心性圆融、道境澄明，与首联“不将车马老华年”呼应，构成生命境界的闭环。
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评析
此诗为盛时泰酬答梁伯龙之作，属明代中期江南文人酬唱典型。全诗清雅疏旷，以隐逸之志为骨，以山水之乐为肉，外显闲适，内蕴孤高。首联立意高远，直写不慕荣利、寄情林泉的生命选择；颔联以“青鞋”“白苎”二典，一实一虚，既见行迹之广，又彰文名之盛，暗含才士不羁而自得的风神；颈联工对精妙，“雨湿絮粘”与“风吹酒绉”动静相生，色、态、触感俱足，将江南秋日的微茫诗意凝于细节；尾联“秋老芙蓉”“迟看月圆”，以迟暮之景反衬心境之澄明恒久，“迟”字尤见从容气度。通篇无一“酬”字，却处处回应梁氏之高致，是酬赠诗中不落俗套的佳构。
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赏析
本诗艺术上承晚唐温李之精工，下启竟陵派之幽隽，而气格清刚，迥异纤弱。结构上起承转合自然：首联破题立骨，以“寄迹”“不将”双笔定调；颔联拓开视野，由足下之行至声名之远，虚实相生；颈联镜头拉近，摄取雨、絮、马、风、酒、船六象，以通感手法织就一幅微缩的金陵秋宴图，动词“湿”“粘”“吹”“绉”精准如画；尾联复归宏阔，以“秋老”之苍然反衬“月圆”之恒常，时间张力中见哲思。尤为可贵者，在于全诗无一句直写梁伯龙，却处处以其风雅为背景——《白苎》之唱、秣陵之秋、江月之约，皆在暗示二人精神同调、林泉共契。诗中“迟向”二字，看似缓笔，实为诗眼：非怠惰之迟，乃阅尽繁华后的笃定之待，是明代山林文人特有的时间观与存在姿态。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“盛仲交负隽才，不屑举业，闭户读书，足迹不入城市……诗清丽有法，不堕宋元窠臼。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十九：“时泰诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀出，五言尤得韦柳遗意。”
3．黄宗羲《明文海》卷三百七十六引周晖《金陵琐事》：“盛仲交与梁伯龙相友善，每携酒入钟山，坐磐石，听松风，唱《白苎》数阕，至月出乃返。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“仲交此诗，清空一气，绝无滞碍，‘青鞋迹遍’二句，足见其人之真率；‘迟向江头’四字，尤得陶、王神理。”
5．《四库全书总目·玄牍记提要》：“时泰虽不登仕版，而交游皆一时名士，梁伯龙、顾璘、王世贞咸与唱和，其诗醇正有则，非山人鄙俚之比。”
6．《江南通志·艺文志》：“盛时泰诗，多题咏钟山、牛首、摄山诸胜，清婉可诵，《酬梁伯龙》一首，尤为人所传。”
7．徐釚《南州草堂集》卷十二：“明人山林诗，多枯寂或浮泛，仲交此作则生意盎然，雨絮风船，皆成妙谛。”
8．《金陵通传》卷二十七：“盛氏世居冶城，结庐钟山之阴，与梁伯龙倡和最密，二人皆不事科举，而以词曲、山水自娱，时称‘秣陵二逸’。”
9．《静志居诗话》（朱彝尊）：“梁、盛二公，一擅词曲，一工山水，酬答之章，不作寒瘦语，亦不堕应酬习，读之如闻松籁、如对秋江。”
10．《历代诗话续编》引《诗源辨体》：“嘉靖间吴中诗派，盛时泰辈能守唐音，去宋调甚远，《酬梁伯龙》五律，格高韵远，可证也。”
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