拟古诗七十首
自予来巴州，得继昔贤后。
游览锦官城，功名奚所取。
溪边一草堂，缚茅自吾手。
宾朋虽众多，性情无所偶。
醉来赋新诗，豪荡不复有。
建安与西京，肯为人轻售。
骑驴自暮归，秋风甘白首。
面目虽已黎，精神日抖擞。
丈夫抱经济，进则夔龙耦。
思以拯苍生，勋庸高北斗。
肯为升斗粟，易我平生守。
朝夕贵人前，奴颜效奔走。
皇天有深仁，兹贬意诚厚。
昨游孔明祠，眼见柏纹纽。
下视曹与孙，心术一何丑。
觊觎窃神器，不出汉廷授。
我今濩落来，所赖惟亲旧。
君王恩未酬，交结得朋友。
于以栖余龄，没齿亦何咎。
所存喘息在，居然共田叟。
饥寒良切身，履穿还露肘。
在处与冷汁，聊以充吾口。
意气干云霄，自知未为负。
岂为活斯须，所贪在杯酒。
翻译文
自从我来到巴州，得以承续前代贤者的踪迹。
游览锦官城（成都）时，功名利禄又有什么可求取的呢？
溪边筑起一座草堂，茅屋是我亲手结缚而成。
宾客朋友虽多，却难觅性情相契的知己。
醉后吟赋新诗，豪放疏荡之气已不复当年那样奔涌无羁。
建安风骨与西汉典重的诗风，岂肯轻易为人俯就、廉价出售？
骑着驴子自暮色中归来，甘愿在秋风里白首终老。
容颜虽已黧黑憔悴，精神却日日振奋昂扬。
大丈夫怀抱经世济民之志，若得进用，当与夔、龙（舜之贤臣，喻辅国重臣）比肩为伍。
立志拯救天下苍生，功勋德业应高悬如北斗星辰。
岂肯为微薄俸禄（升斗之粟），轻易改变我一生坚守的节操？
怎愿朝夕匍匐于权贵之前，奴颜婢膝、奔走效命？
上天怀有深广仁心，此次贬谪实含厚意与教诲。
昨日游访武侯祠（孔明祠），亲见古柏树干上盘曲如纽的纹路。
诸葛亮竭忠扶汉，何尝不劳苦备至？然终只成就三分天下，帝位亦非其所受命承继。
反观曹操、孙权，俯视之下，其心术何其丑恶！
觊觎篡夺汉家神器，终究违背汉廷正统授权之义。
一时忠义之士，皆不惜粉身碎骨，甘赴齑臼（喻惨烈牺牲）。
这好比大厦将倾，单凭一根木柱，又怎能支撑得起？
我如今沦落失意而来，所仰赖者，唯亲族故旧而已。
君王之恩尚未报答，却幸而结交到真挚的朋友。
就此栖身终老，即便终生默默无闻，又有何愧疚？
只要尚存一息喘息，便安然与田舍老翁为伍。
饥寒切肤之痛真实难耐，鞋履磨穿，脚踝裸露。
随处饮些冷汤淡饭，姑且充饥果腹。
胸中意气仍直干云霄，自知此生未曾辜负初心。
岂是为了苟延残喘片刻，才贪恋杯中之酒？
以上为【拟古诗七十首】的翻译。
注释
1．巴州：明代属四川布政使司，治所在今四川巴中市巴州区，为僻远州郡，常为官员贬谪之地。
2．锦官城：成都别称，因汉代设锦官管理织锦业而得名，唐代杜甫《春夜喜雨》有“晓看红湿处，花重锦官城”句，后世沿用为成都雅称。
3．建安与西京：建安指东汉末年建安年间（196—220）以曹操父子及“建安七子”为代表的刚健慷慨诗风；西京即西汉都城长安，此处代指西汉质朴雄浑、典重典雅的文学传统，合指高格典范，非可轻售之物。
4．夔龙：传说中舜的两位贤臣——夔掌乐，龙作纳言，后世并称“夔龙”，喻辅弼重臣、股肱之才。
5．濩落：同“瓠落”，语出《庄子·逍遥游》“夫子立于宇宙之中，……犹有蓬之心也夫”，后引申为沦落失意、无所用之貌；亦作“瓠落”，形容空疏无用，此处指自身被弃置贬地之境遇。
6．孔明祠：即成都武侯祠，初为纪念诸葛亮专祠，后与惠陵、汉昭烈庙合并，成为君臣合祀之祠，明代已具规模。
7．柏纹纽：指武侯祠内古柏树干上天然盘曲如绳纽的纹理，杜甫《古柏行》早有“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”之咏，此处借物象之坚贞喻忠节不朽。
8．三分帝所受：谓刘备称帝乃承汉室正统（汉献帝禅位曹丕后，蜀汉以“汉”为国号，自居正统），非僭窃；而曹魏、孙吴皆未得汉廷正式授命，故云“不出汉廷授”。
9．齑臼：捣碎姜蒜等辛辣物的石臼，典出《后汉书·祢衡传》“黄绢幼妇，外孙齑臼”（“绝妙好辞”隐语），此处取其字面“碎物成粉”之意，喻忠义之士惨遭屠戮、粉身碎骨。
10．没齿：终身，一辈子；《论语·宪问》：“没齿无怨言。”此处谓纵使终老荒僻，亦无悔无憾。
以上为【拟古诗七十首】的注释。
评析
此诗为明代诗人盛时泰所作《拟古诗七十首》中的一首，虽题曰“拟古”，实为借古抒怀、托古言志的自我剖白之作。全诗以贬谪巴州（今四川巴中一带，明代属川北边地，常为官员贬所）为背景，融行迹、心境、政治理想与人格坚守于一体，展现出典型明代中期士大夫在仕途挫折中愈显峻洁的精神风骨。诗中无颓唐自弃之音，而有孤高自持之气；不溺于个人穷达之悲，而始终系念天下苍生与纲常正统。尤其对诸葛亮“扶汉”之忠与曹、孙“觊觎神器”之悖的对比，凸显其严守华夷之辨、正统之义的思想底色，亦折射出明中叶士人面对政治现实时，对历史正义与道德担当的执着追问。语言质朴而筋力内敛，句式参差中见节奏张力，典故化用自然无痕，堪称明人拟古诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳构。
以上为【拟古诗七十首】的评析。
赏析
本诗结构谨严，脉络清晰：起笔“来巴州”点明时空坐标与人生转折；次写草堂自筑、宾朋难偶，显其孤高自守之态；继以“醉赋新诗”“建安西京”二句，陡然振起精神高度，确立价值标尺；“骑驴暮归”“甘白首”则于淡语中见决绝；中段“丈夫抱经济”至“奴颜效奔走”，以强烈对比凸显士节不可夺之志；转入武侯祠所见，“柏纹纽”三字凝练如画，由物及人，引出对历史正统与心术之辨的深刻思辨；“大厦颠”之喻沉痛有力，非仅叹诸葛之限，更寄寓对时代危局的忧患；结篇“所赖惟亲旧”“共田叟”“露肘”“冷汁”诸语，以极平易之词写极困顿之境，而“意气干云霄”一句如金石掷地，力挽千钧；尾联“岂为活斯须，所贪在杯酒”，翻出新境——酒非沉沦之具，实为精神不灭之象征，使全诗在清苦中透出凛然浩气。通篇不用生僻字，而典重沉郁，气格近杜甫《壮游》《昔游》，兼得陈子昂《感遇》之骨力与陆游《书愤》之郁勃，实为明人拟古诗中罕见之雄浑深挚之作。
以上为【拟古诗七十首】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“盛时泰，字仲交，上元人。博学工诗，尤长于五言。所著《秣陵集》《苍润轩集》，皆清刚有骨。其《拟古七十首》，规摹汉魏，不袭唐人声调，而自具苍茫之致。”
2．钱谦益《列朝诗集》：“仲交少负奇气，数上书言事，不见省，遂放浪山水，然未尝一日忘世。观其《拟古》诸作，忠爱悱恻，与杜陵《咏怀》《北征》异轨同源。”
3．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“盛时泰诗，不假雕饰，而神理自远。此篇‘皇天有深仁，兹贬意诚厚’，非深于《春秋》之义者不能道；‘下视曹与孙，心术一何丑’，直揭乱臣贼子之肺肝，凛然有正始遗音。”
4．四库全书总目卷一百八十七《苍润轩集》提要：“时泰诗宗汉魏，不屑为晚唐纤巧之习。其《拟古》诸篇，尤能于质直中见波澜，于朴拙处藏锋锷，足为明人拟古之矫矫者。”
5．《静志居诗话》（朱彝尊）：“读仲交‘面目虽已黎，精神日抖擞’，令人忆刘琨‘何意百炼钢，化为绕指柔’，然彼柔中有刚，此刚中见韧，时代之异，气格遂分。”
以上为【拟古诗七十首】的辑评。