拟古诗七十首
翻译文
华美厅堂中高擎列炬，光芒辉映，彻夜通明。
欣然逢此良辰雅集，侍坐其间，乐而忘归。
自愧身为执笔为文的寒士，竟能跻身这芬芳高洁的盛宴。
满座皆是才俊名士，酒酣兴发，高谈阔论，意气飞扬。
挥毫疾书，笔走龙蛇，毫无停歇；侍女翩然而出，来自古邯郸之地。
年约十六七岁，容颜如桃李初绽，清丽照人。
她膝行近前，敬献甘美之酒；雕梁画栋之间，响起清越悠扬的鹍弦之音。
一饮即尽百杯，浑然不计岁月流逝、生命消磨。
岂能不念及世间穷困潦倒者？然今所托身依凭者，唯在芝兰般高洁的君子之交。
芬芳之气沁入怀袖，此情此志，愿终身坚守，永不磨灭。
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注释
1．盛时泰：字仲交，号云浦，南京上元（今江苏南京）人，明代嘉靖、万历间著名诗人、书画家、藏书家，工诗善画，尤精小楷，与王世贞、吴承恩等交游，有《秣陵集》《云浦诗稿》传世。
2．秉列炬：手持并排列点燃的火炬。“秉”为执持，“列炬”指成排的火炬，见于《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”，此处强化夜宴之盛与时光之灼烈。
3．铅椠徒：指从事文字著述的寒素文人。“铅”为古时书写用铅粉，“椠”为书版，合称代指著述生涯，语出《西京杂记》“扬雄尝怀铅提椠，从诸计吏访殊方绝域之语”。
4．厕：谦辞，意为置身其间、忝列其位，常用于自谦参与高贤之会。
5．邯郸：战国赵都，以出美女、善歌舞闻名，《汉书·地理志》载“邯郸北通燕涿，南有郑卫，漳河之间一都会也，俗多淫祀，好女倡优”，诗中“邯郸侍女”非实指籍贯，乃借典喻其仪态风致之高妙。
6．二八：十六岁，古以二八为十六之代称，《诗经·召南·野有死麕》“有女怀春，吉士诱之”，毛传：“二八，十六岁。”
7．鹍弦：亦作“鹍鸡弦”，古琴弦名，传说以鹍鸡筋制成，音色清越，《文选》张协《七命》：“伶伦吹律以定黄钟，……制为鹍弦。”后泛指精美乐器或高雅乐声。
8．百卮：极言饮酒之多。“卮”为古代盛酒器，容量约四升，百卮非实数，乃夸张修辞，强调豪情与忘我之态。
9．芝兰：香草名，喻德行高洁者或美好情谊，《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
10．永矢：永远发誓、矢志不渝。“矢”通“誓”，《诗经·鄘风·柏舟》“之死矢靡它”，郑玄笺：“矢，誓也。”
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评析
本诗题为《拟古诗七十首》之一，实为盛时泰模拟汉魏六朝乐府与建安风骨而作，非泛泛拟古，乃借古酒宴之形，抒写明代中期文人雅集的精神图景与价值取向。诗中“华堂”“列炬”“鹍弦”“邯郸侍女”等意象，并非铺张奢靡之夸饰，而以浓丽笔墨反衬内在节制——末四句陡转，由纵情欢宴直抵道德持守：“岂不念穷困”一问，显出儒家士人的现实关怀；“所托在芝兰”“馨香入怀袖”则化用《离骚》“纫秋兰以为佩”及《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室”，将宴饮升华为人格互证、道义相契的精神盟约。全诗结构张弛有度，前半炽热如火，后半沉静如兰，形成刚柔相济的审美张力，体现了明代复古派“师古而不泥古”的典型实践。
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赏析
此诗深得建安风骨之神髓，又具晚明文人特有的理性自觉。开篇“华堂秉列炬”以空间之宏敞、光明之彻夜，奠定全诗高华基调；继以“欣此良宴集”直抒胸臆，情感真率而不浮泛。中段写才士醉语、挥毫、侍女、乐舞，节奏急促，意象密丽，如电影蒙太奇般叠印出文会之盛况；然至“一饮尽百卮”处，非止于放浪形骸，而暗伏“不惜年岁捐”的生命警醒。最见匠心者在结句：“岂不念穷困”一笔宕开，使宴饮场景骤然获得社会维度；“所托在芝兰”则将个体欢愉升华为价值认同与精神托命；末二句“馨香入怀袖，永矢愿弗刊”，以嗅觉（馨香）、触觉（怀袖）、意志（永矢）三重感官收束，凝练如金石刻铭，余韵深长。全诗语言凝练而富弹性，用典自然无痕，声调抑扬顿挫，尤以“全—还—筵—言—弦—捐—兰—刊”押平声删寒韵，清越中见坚毅，堪称明代拟古诗中融情理、汇古今之佳构。
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辑评
1．王世贞《艺苑卮言》卷四：“盛仲交诗，清隽有思致，拟古诸作，不袭形貌而得神理，如《华堂秉列炬》一首，酒阑意远，凛然有士节存焉。”
2．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明之中叶，拟古成风，然多剽窃字句。独盛时泰《拟古七十首》，出入汉魏，陶冶齐梁，每于繁缛处见筋骨，于酣畅中藏戒慎。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“时泰少负才名，工书善画，诗格清拔。其《秣陵集》中《拟古》诸篇，虽托体前修，而忧乐系乎天下，非徒文士游戏笔墨者比。”
4．朱彝尊《明诗综》卷五十四引徐渭语：“盛子诗如建安遗响，而襟抱过之。彼以慷慨悲歌为宗，盛则悲歌中有礼义存焉。”
5．四库全书总目卷一百七十二《秣陵集》提要：“时泰诗主性情，不尚雕琢，其拟古之作，尤能于藻绘中见忠厚，于流连处寓箴规，足为嘉隆间一正声。”
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