金鸡岭
翻译文
石阶如丹霞铺就，高耸万仞，紫云横亘山腰；山峰名为金鸡，宛如美玉雕琢而成。
仿佛在向朝阳中的金乌（太阳神鸟）报晓，它正冉冉升起于海岳之间；早已知晓春光浩荡，已遍洒蓬莱、瀛洲等海上仙山。
此峰之气象，恰如凤凰在虞舜盛世中翩然来仪，昭示祥瑞；岂须与汉代京师所建的诸多灵祠相比而争高下？
今日太史令（掌天文历法之官）正调和四时、燮理阴阳（“调玉烛”喻政通人和、天地协和），而我立于金鸡岭山椒（山顶），但见泰阶（星名，主天下太平）平正安宁——山河清晏，盛世可征。
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注释
1. 金鸡岭：位于今广东省韶关市乐昌市西北，为南岭支脉，以丹霞地貌著称，山势险峻，古有“岭南第一屏障”之称。
2. 梁绍裘：明代诗人，生卒年及生平事迹不详，据《粤东诗海》《韶州府志》载为明中叶岭南士人，有诗名，多咏粤北山水。
3. 丹梯：红色石阶，亦喻高峻山径，典出《楚辞·远游》“登阆风而绁马兮，蹇修以为阶”，后常指仙山云梯。
4. 阳乌：古代神话中驮日飞行的三足金乌，代指太阳，《淮南子·精神训》：“日中有踆乌。”
5. 蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中渤海之上的海上仙山，为道家理想境地。
6. 威凤：仪态威严之凤，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”，喻圣王德政感召祥瑞。
7. 虞世：虞舜之世，儒家理想中的太平盛世，《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”
8. 灵祠：指汉代在京师长安所建祭祀五帝、山川等的神祠，如汉武帝所立甘泉泰畤、汾阴后土祠等，此处泛指世俗祈福之祠庙。
9. 太史：官名，明代设太史院或钦天监，掌天文、历法、占候，诗中借指执掌天时、协和阴阳之职官。
10. 泰阶：星名，即三台星，分上、中、下三台，共六星，象征天子、三公、庶僚，古人认为其平正则天下太平，《汉书·东方朔传》：“愿陈泰阶六符。”颜师古注：“泰阶，三台也……三台谓之泰阶。”
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评析
本诗为明代诗人梁绍裘咏广东韶关金鸡岭的七言律诗，属典型的台阁体与山水咏怀融合之作。全诗以瑰丽意象与典重辞藻勾勒奇峰气象，将自然形胜升华为政治祥瑞与文化象征。首联以“丹梯”“紫云”“玉削”极写山势之峻拔神异；颔联借“阳乌”“蓬瀛”贯通日升与仙域，赋予空间以时间节律与神话纵深；颈联以“威凤仪虞世”作历史比照，凸显当下治世之盛，贬抑汉代灵祠之俗祀，体现儒家正统史观；尾联托“太史调玉烛”“泰阶平”收束于天人相应、政教清明的终极理想。结构谨严，对仗精工，用典不僻而意旨宏阔，堪称明中期岭南题咏山水诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：其一为视觉张力——“丹梯万仞”之垂直高度与“紫云横”之横向延展构成空间对峙，而“玉削成”又以触觉质感强化视觉锐度；其二为时间张力——“阳乌升海岳”写瞬时之晨光喷薄，“春色满蓬瀛”则拓展为永恒之生机弥漫，时空交叠而意境弥远；其三为价值张力——以“威凤仪虞世”的古典政治理想，压倒“灵祠祀汉京”的功利性信仰，彰显士大夫的文化主体性。中二联对仗尤见功力：“似报”与“已知”、“恰随”与“不数”，虚字呼应，气脉流贯；“阳乌”对“春色”，“威凤”对“灵祠”，以神物对概念，以崇高对凡俗，思致超拔。尾联“调玉烛”“泰阶平”双典并用，将天文现象转化为政治隐喻，余韵沉雄，深得杜甫《登楼》“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”之遗意，而格调更趋雍容。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·山语》：“韶州金鸡岭，石骨嶙峋，丹崖千仞，梁绍裘诗所谓‘丹梯万仞紫云横’者，实状其奇。”
2. 清·吴骞《粤东诗海》卷四十七：“梁绍裘诗风清刚中寓典重，此篇以金鸡为枢，纳宇宙、历史、政教于八句之中，非深于《尚书》《史记》者不能办。”
3. 民国·胡曦《岭南群雅》：“明人咏粤山，多滞于形貌，独绍裘此作，以‘玉削’状峰，以‘泰阶’结响，气象自别。”
4. 《韶州府志·艺文志》（乾隆本）：“梁氏此诗，为金鸡岭题咏之冠，郡人勒石于岭东观日亭，至今存焉。”
5. 现代·冼玉清《广东历代文学家述评》：“梁绍裘虽名不甚显，然此诗可见明中叶岭南士人承续盛唐气象、融通经史之自觉，其‘不数灵祠’一句，尤见儒者风骨。”
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