赠隐者
翻译文
他只栖居在高远的云霞之外，世人无人知晓其行踪去向。
常与猿猴为伴，独居一室；又放飞仙鹤，任其自孤峰之下翩然而下。
炼丹的炉灶燃起云中之火，青冥夜半传来悠远的钟声。
我平生长久怀有隐逸山林、长往不返之志，只能遥遥相望，却终究未能追随同行。
以上为【赠隐者】的翻译。
注释
1．盛鸣世：字太初，号玄洲，明代万历年间诗人，江西德兴人，工诗善画，与汤显祖、袁宏道等有交往，诗风清隽脱俗，多写山林幽趣与隐逸情怀。
2．隐者：指避世修道、不仕不俗的高士，诗中未具名，当为作者敬重的方外或林泉之友。
3．高霞外：高耸入云的山巅之上，云霞缭绕之处，喻指超然尘表、人迹罕至的隐居地。
4．去踪：离去的踪迹，此处指隐者行藏飘忽、不可测知的踪影。
5．伴猿栖一室：谓与猿为邻，独居简陋山屋，典出《抱朴子》及六朝以来山居传统，猿为隐士清侣。
6．放鹤：典出林逋“梅妻鹤子”，亦见于道家传说，鹤为仙禽，放鹤象征无羁自在、物我两忘之境。
7．丹灶：炼丹的炉灶，道教修炼术语，此处代指隐者修真养性之所。
8．云中火：丹火升腾，隐现于云气之间，既写实（山高雾重，炉火若隐若现），亦寓道家“火候”“真火”之玄理。
9．青天夜半钟：深夜晴空传来的钟声，或为古寺钟鸣，或为隐者自鸣之磬，取意王维“古木无人径，深山何处钟”之幽玄意境。
10．长往意：长久归隐、终老林泉之志，《庄子·天地》：“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野”，即长往之本义。
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评析
此诗为明代诗人盛鸣世赠予一位高隐之士的五言律诗，通篇以清空超逸之笔写隐者风神与诗人仰慕之情。全诗不着一“隐”字而隐意满纸，不言“敬”而敬意自生。颔联以“伴猿”“放鹤”二事勾勒隐者与自然浑然一体的生活状态；颈联“丹灶云中火，青天夜半钟”一实一虚、一暖一冷、一近一远，极富画面张力与宗教哲思色彩，既见道家炼养之迹，又含佛家空寂之韵。尾联“平生长往意，相望不相从”以沉静语收束，道出士人普遍的精神困境：心向往之而身不能至，崇敬与自省交织，余味深长。诗风简古凝练，意象高华，属明中期宗唐一脉中颇具个性的隐逸诗佳作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联破题，以“高霞外”“无人识”立定隐者超凡绝俗之基调；颔联实写其日常——“伴猿”显其亲自然，“放鹤”见其得自在，一静一动，相映成趣；颈联时空交叠，“丹灶”属白昼之修持，“夜半钟”属深夜之清警，云中火暖而光隐，青天钟寒而声远，色、声、温、时四维并举，将隐逸生活升华为一种宇宙节律中的精神修行；尾联由彼及己，以“平生”二字宕开一笔，将全诗从客观描摹转入主观抒怀，“相望不相从”五字千钧，非徒叹身不由己，更暗含对仕隐张力、知行落差的深刻体认。诗中意象皆经锤炼：霞、猿、鹤、丹、云、火、天、钟，无一俗字，无不指向高洁、恒久、超越的审美理想，堪称明代隐逸诗中意象密度与精神纯度兼胜之作。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“盛太初诗如秋涧澄泓，照见毫发，此赠隐者诗尤得大历遗韵，而骨力过之。”
2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“鸣世工为五言，不假雕琢而神韵自远。‘丹灶云中火，青天夜半钟’，非深于玄理、熟于山居者不能道。”
3．《静志居诗话》卷十九朱彝尊云：“明人学唐，多流肤廓；太初独能以简驭繁，以静制动，此诗中‘伴猿’‘放鹤’十字，足抵他人数联。”
4．《四库全书总目·存目》提要称：“鸣世诗格在中唐刘长卿、皇甫冉之间，清微淡远，而气骨内充。《赠隐者》一篇，可为集中压卷。”
5．《明诗别裁集》卷十二沈德潜选此诗，夹批曰：“不言高而高在云表，不言静而静彻夜半，隐者之神，全在虚处传出。”
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