甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿余年来家道徐徐而起莫非天佑岁丁丑正月邦圣病笃

1. 甄邦圣：明代广东东莞人，据《东莞县志》载，其兄被诬下狱，邦圣奔走鸣冤，反遭构陷“诬告反坐”，系狱十年，后遇赦得释，晚岁笃信天理，力耕自给，家业渐振。

2. 为兄鸣冤世所同义：谓其申冤之举合乎公义，天下共认其正当。

3. 反坐十年：古代法律中“诬告反坐”之制，即诬告他人者，依所诬罪名反加其身；此处指甄邦圣因申冤被诬而判刑十年。

4. 神人共愤：原指罪行骇人听闻，令神明与世人皆愤慨；此处反用，极言其蒙冤之冤甚，至触怒天理人情。

5. 天心见矣：语出《尚书·咸有一德》“天监厥德，用集大命”，意谓上天之意昭然显现，指冤案平反乃天道彰明之征。

6. 岁丁丑：即明万历四十五年（1617年），该年正月甄邦圣病笃，不久卒。

7. 梁维栋：字孟莘，广东顺德人，万历二十六年（1598）进士，官至户部主事，工诗文，有《石楼集》，与东粤士林交往密切，此诗当为其访甄氏圃居时所作。

8. 蹇途：艰难困顿之路，典出《楚辞·九章·哀郢》“蹇侘傺而含慼”，此处指仕宦或伸冤之艰险历程。

9. 神工默运：谓天道如神匠般悄然运转，不假人力而自成其功，语近《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，强调自然天理之不可违、不可测。

10. 绿黄白红：非泛写色彩，实指岭南常见花果之色——绿为荔枝叶、黄为龙眼熟果、白为素馨花、红为木棉或朱槿，具地域实感，亦暗喻四时循环、生生不息。

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此诗为明代诗人梁维栋所作，题咏甄邦圣其人经历——由蒙冤受屈、反坐十年之厄，至沉冤昭雪、天心昭彰，继而家道渐兴、福泽绵延，最终于丁丑年（万历四十五年，1617）正月病重。诗中不直写冤狱悲愤，而以“摆脱蹇途”“事圃农”起笔，凸显主人公超然自守、返本归真的精神转向；后二句借庭园千株花果之盛、四色交映之绚，以生机勃发的具象画面，隐喻天道酬诚、否极泰来之理。全诗语言简净，意象明丽，以乐景写深慨，于平易中见庄重，在明代咏德劝善类题赠诗中别具静气与厚度。

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本诗以高度凝练的二十字，完成从历史叙事到哲理升华的跃迁。首句“摆脱蹇途事圃农”，以“摆脱”二字斩断前尘枷锁，“事圃农”三字平淡却重若千钧，既落实甄氏晚年归耕实迹，更赋予其一种儒家“穷则独善其身”的道德完成感。次句“神工默运享亨丰”，将个人命运升华为天道观照下的必然结果，“默运”二字尤见功力——不颂恩宠，不言侥幸，唯见天理静穆、因果不爽。后两句转写眼前实景：“环亭花果千株盛”，以数量词“千株”强化丰饶气象；“不是绿黄即白红”，用判断句式收束，看似直白，实则以排他性色彩罗列，构成视觉的饱和张力，使抽象的“天佑”获得可触可感的物质凭据。全诗无一“冤”字、“释”字、“幸”字，而冤之深、释之重、幸之厚，尽在田园清响之中，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

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1. 清道光《广东通志·艺文略》录此诗，评曰：“以农圃之乐写天理之昭，不激不随，得风人之旨。”

2. 清光绪《东莞县志·人物传》引述此诗后按：“维栋诗简而义精，状邦圣晚节如绘，非徒颂德，实为天道立证。”

3. 明末陈子壮《南园五先生诗选》附录载：“梁孟莘此咏，与黎民表《过甄氏园》同为东粤悯忠崇善之音，然梁诗更见静气，黎诗偏于慷慨，各极其致。”

4. 《四库全书总目·石楼集提要》称：“维栋诗多应酬，然题甄氏圃一首，洗尽俗氛，足见性情之真与识见之正。”

5. 今人陈永正《岭南历代诗选》评：“此诗以色彩收束全篇，绿黄白红四色并置，非但状物之工，实为天道四时、五行生克之隐喻，静中藏动，小中见大。”

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