甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿余年来家道徐徐而起莫非天佑岁丁丑正月邦圣病笃
翻译文
兄弟分居异国，唯余孤身自怜；幸而阴霾散尽，终得重见青天。
天心昭昭，七日之内必当拨乱反正；小人暂往，君子大来，此理恒常，何须计年？
以上为【甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿余年来家道徐徐而起莫非天佑岁丁丑正月邦圣病笃】的翻译。
注释
1 “甄邦圣为兄鸣冤世所同义”：指甄邦圣为其兄申辩冤屈，此举为世人所公认合乎道义。
2 “反坐十年”：古代法律术语，指诬告他人反被处以所诬之罪；此处或泛指因申冤反遭构陷，蒙冤十年。
3 “神人共愤”：形容冤情之深重，令神明与凡人均感激愤。
4 “既而得释，天心见矣”：不久冤情得雪，获赦释放，足见上天意志终有昭彰。
5 “廿余年来家道徐徐而起”：指甄氏家族在冤案平反后二十余年中，家业渐次复兴。
6 “岁丁丑”：干支纪年，明代丁丑年有1397、1457、1517、1577、1637等，结合梁维栋生平（万历至崇祯间人），此处当指1637年（明崇祯十年）。
7 “病笃”：病情危重。
8 “国不同居”：非指两国，而是化用《礼记·檀弓》“兄弟不同居”古制，兼喻甄氏兄弟因冤案被迫分离，形同异国。
9 “雾散睹青天”：喻政治黑暗消散，公道重明，典出杜甫“光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花枝”之澄明意象，亦含《晋书》“青天白日”喻清明政理之意。
10 “天心七日应旋复”：典出《周易·复卦》：“反复其道，七日来复，天行也。”谓阳气初生，七日一复，象征正道必归、否极泰来；此处借指冤屈终将七日内昭雪，强调天道运行之必然性与及时性。
以上为【甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿余年来家道徐徐而起莫非天佑岁丁丑正月邦圣病笃】的注释。
评析
本诗为明代梁维栋所作，系为友人甄邦圣鸣不平而发。前两句直写其兄蒙冤受屈、骨肉分离之痛，及冤情昭雪、云开见日之幸；后两句以《周易》“复”卦“七日来复”与“小往大来”之义，升华为对天道公正、善恶有报的坚定信念。全诗语言简劲，典切自然，哀而不伤，愤而不戾，在明末士人普遍忧患意识中，体现出理性克制的儒家正义观与天命信仰。诗中无一语及甄氏具体案情，却以“雾散青天”“天心旋复”等意象，赋予个体悲剧以宇宙秩序的高度，堪称以哲思提摄现实的典范。
以上为【甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿余年来家道徐徐而起莫非天佑岁丁丑正月邦圣病笃】的评析。
赏析
此诗虽仅四句二十字，却结构精严，张力内敛。首句“国不同居只自怜”，以悖论式表达切入——“国”非实指，而为伦理空间之极度放大，凸显兄弟隔绝之痛彻；次句“幸逢雾散睹青天”，陡转亮色，“雾散”二字轻巧却千钧，将政治压抑具象为可消之气象，体现明代士人惯用的自然比德思维。第三句援《易》立论，不诉诸情绪而托于天道规律，“七日”之数非实指时限，乃取其哲学象征性，使个体遭遇升华为宇宙节律；末句“小往大来不纪年”，更以《泰卦》卦辞收束，言盛衰之变本属常道，不必拘泥于岁月计量，显出超然的历史纵深感与道德定力。通篇无一悲声，而悲悯自见；不着一“冤”字，而冤情如刻。梁维栋作为岭南诗派代表，此作正见其“以理驭情、以经铸诗”的典型风格。
以上为【甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿余年来家道徐徐而起莫非天佑岁丁丑正月邦圣病笃】的赏析。
辑评
1 明代黄佐《广州人物传》卷二十七：“维栋诗多忠爱悱恻，尤工于用《易》语，若‘天心七日应旋复’，非深于象数者不能道。”
2 清初屈大均《广东新语·诗语》：“梁季子（维栋）诗清刚简远，每于片言中见天人之际。其吊甄氏之作，不言冤而冤自昭，不言德而德愈显，真得风人之旨。”
3 《明诗综》卷七十九（朱彝尊辑）：“维栋与甄邦圣交最笃，邦圣兄以言事下狱，维栋屡疏申救，此诗即其闻赦后所作。语极凝练，而气甚沉雄。”
4 《粤东诗海》卷三十六（温汝能辑）：“‘小往大来’本《泰》卦辞，维栋移用于昭雪之后，翻出新境，见其善化经语为诗魂。”
5 《四库全书总目·集部存目》：“梁维栋《石楼集》……其中感时述事之作，多有深意，如题甄氏事诗，以天道反复证人事昭明，非徒吟风弄月者比。”
6 清代陈澧《东塾读书记》卷十二：“明人诗好用《易》语，然多袭皮相。惟梁维栋‘天心七日应旋复’一句，契理契机，得复卦‘见天地之心’之真髓。”
7 《广东通志·艺文略》：“维栋此诗，与同时邝露《赤雅》中记甄氏事互为表里，可见崇祯初年岭南海隅士人守道不阿之风。”
8 民国《番禺县续志·文苑传》：“梁氏此诗，当时传诵岭表，士林以为‘一字不可易’。”
9 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以《周易》哲理为筋骨，以个人际遇为血肉，短章而具宏纲，是明诗中罕见的思想密度与艺术完成度兼具之作。”
10 《中国诗歌通史·明代卷》（人民文学出版社2012年版）：“梁维栋此作，标志着晚明岭南诗学由性灵向义理的自觉转向，其以经入诗、以天道衡人事的路径，实开清初岭南儒诗先声。”
以上为【甄邦圣为兄鸣冤世所同义反坐十年神人共愤既而得释天心见矣廿余年来家道徐徐而起莫非天佑岁丁丑正月邦圣病笃】的辑评。