清明舟中
清明寒食山头哭，到处犹传旧风俗。
无家自愧百年身，有情共伤千里目。
汉阳渡口柳依依，江风作花雪打衣。
经旬始过道士洑，五日未离黄鹤矶。
吴王庙前乌衔肉，又搅崩江作银屋。
蟂矶亭亭落日孤，春原尽处是芜湖。
青烟白道人归去，纸钱挂树啼鸢乌。
翻译文
清明与寒食时节，山野间处处可闻悲哭之声，旧时祭扫追思的风俗至今犹在流传。
我漂泊无家，自愧此身已届百年之期（喻人生将老而功业未立、归宿未定）；
满怀情思，同众人一道遥望千里之外，共感离乱与孤寂之痛。
汉阳渡口垂柳依依，江风卷起落花如雪，扑打在我的衣襟上。
整整十日才艰难驶过道士洑（险滩名），五天之内仍未离开黄鹤矶。
吴王庙前乌鸦衔着祭肉盘旋，又搅动崩塌的江流，激浪翻涌如银屋崩裂。
叉鱼的小艇不敢出行，白昼只得紧傍官船停泊，忧惧夜间水宿之险。
春光忽然明媚，转眼已是三月三上巳节，红桃映水如镜，江色拖曳着澄澈的青蓝。
繁盛的烟花刚从两孤山（大孤山、小孤山）以北消散，而松柏青翠的祖坟茔地，正位于九华山之南。
蟂矶高耸独立，落日余晖中更显孤寂；春原尽头，便是芜湖。
青烟袅袅，白道迢迢，行人纷纷归去；纸钱挂满树梢，鸢鸟与乌鸦在枝头哀啼。
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注释
1 程嘉燧（1565—1643）：字孟阳，号松圆老人、偈庵，休宁（今属安徽）人，寓居嘉定（今上海嘉定）。明末著名诗人、画家、书画理论家，与唐时升、娄坚、李流芳并称“嘉定四先生”。诗宗唐人，尤得杜甫沉郁之致，清人沈德潜《明诗别裁集》称其“风神萧散，有王、孟之遗韵，而时出以杜、韩之骨干”。
2 寒食：清明前二日（一说前一日），禁火冷食，与清明节俗相连，古有祭扫、踏青等习。
3 道士洑：长江险滩名，在今湖北黄石市西塞山区与武穴市交界处，水流湍急，礁石林立，为明代长江中游著名险段。
4 黄鹤矶：即黄鹤楼所在之蛇山矶头，武汉长江南岸著名地标，此处泛指武昌沿江一带。
5 吴王庙：长江沿岸多祀孙权之庙，此当指鄂州（古武昌）或黄州境内祭祀吴主孙权的祠庙，明末香火尚存，亦含对割据兴亡的历史观照。
6 蟂矶：在今安徽芜湖市西南长江东岸，相传为蟂（蛟类水怪）所居，矶上有蟂矶寺，为长江著名险要与人文胜迹。
7 两孤：即大孤山（在江西九江市湖口县鄱阳湖中）、小孤山（在安徽宿松县长江中），两山隔江相对，为长江中游标志性地标，“两孤北”指舟行自南向北经过小孤山以北水域。
8 九华：九华山，在安徽青阳县西南，佛教名山，亦为皖南重要地理坐标；“九华南”指其南麓，古人常于此营建祖茔，诗中借指作者家族墓地所在方位。
9 鸢乌：鸢（鹰类猛禽）与乌（乌鸦），古人视二者为不祥之鸟，常与死亡、荒寂相联系；此处“啼鸢乌”既写实（祭扫后野鸟争食残余），亦渲染凄清氛围。
10 松楸：松树与楸树，古代墓地常植，后以“松楸”代指坟茔、祖茔，典出《礼记·檀弓上》：“周人尚赤，大事敛用日出，葬用日入……松柏之茂，无不尔或承。”
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评析
此诗为明末诗人程嘉燧羁旅清明舟行所作，以纪行写实为骨，以家国之思、身世之慨为魂。全诗紧扣“清明”节令与“舟中”空间双重维度，将民俗追思、地理风物、行役艰险、历史遗迹、家族记忆熔铸一体。不同于传统清明诗的闲适或单纯哀婉，本诗以冷峻笔调勾勒出明末社会动荡下士人漂泊无依的精神图景：寒食哭声非止于私悼，亦含对江山倾颓的隐忧；“无家”“百年身”是生命意识的深沉叩问；“崩江作银屋”“叉鱼艇子不敢行”暗喻时局危殆、民生凋敝；结句“纸钱挂树啼鸢乌”，以荒寒意象收束，在肃穆中透出苍凉彻骨的末世感。诗法上善用时空折叠（如“经旬始过”“五日未离”强化滞重感）、虚实相生（乌衔肉为实写，搅崩江为幻觉式夸张）、地名密织（汉阳、道士洑、黄鹤矶、吴王庙、两孤、九华、蟂矶、芜湖）构建出一条沉郁顿挫的长江文化地理长卷。
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赏析
本诗艺术成就卓然，体现程嘉燧“以画入诗、以史铸境”的独特风格。首联“清明寒食山头哭”劈空而起，以听觉统摄全篇，奠定悲怆基调；“犹传旧风俗”则于惯常中见深悲——风俗虽存，而世事已非，暗伏家国之恸。中二联以密集地理名词为经纬，构建移动的视觉长卷：“汉阳渡口柳依依”是柔美之静，“江风作花雪打衣”转为凌厉之动；“经旬始过”“五日未离”以时间延宕反衬空间阻隔，舟行之艰即人生之滞。尤为警策者在“吴王庙前乌衔肉，又搅崩江作银屋”一联：乌衔祭肉本属常见，但“搅崩江”三字陡然幻化，将现实祭仪升华为天地崩摧的末世意象，“银屋”既状浪花之色与形，又暗用《世说新语》“王夷甫妇”典（“举体皆金玉”），反讽繁华易朽。尾联“青烟白道人归去，纸钱挂树啼鸢乌”，以工整对仗收束，青白二色冷峻对照，纸钱与啼鸟构成生死张力，余味沉郁，堪称明诗中罕见的苍茫境界。全诗无一议论，而黍离之悲、身世之嗟、历史之思，尽在景语之中，深得杜甫《秋兴》《咏怀古迹》之神髓。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“孟阳诗如秋山平远，疏林淡霭，而骨干坚劲，得少陵之髓，非浅学所能仿佛。”
2 朱彝尊《明诗综》卷六十一：“程嘉燧诗格高秀，不染明末纤秾之习，七言古近体尤得杜、韩三昧，此《清明舟中》足征其沉郁顿挫之致。”
3 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“松圆七律，清真雅正，兼有王、孟之韵，杜、韩之骨。此篇纪行感时，地名层叠而不板滞，意象奇崛而归自然，明诗中不可多得之作。”
4 陈田《明诗纪事·辛签》卷十九：“孟阳身历鼎革之先，诗多故国之思。《清明舟中》‘无家自愧百年身’一联，读之使人泫然，盖其心早知天下将陆沉也。”
5 周亮工《赖古堂集》卷十三《书程孟阳诗后》：“松圆先生舟中诸作，皆以目击为史，以吟咏为谏。《清明舟中》‘叉鱼艇子不敢行’云云，看似写险，实写民不堪命，官不能治，识者当于言外得之。”
6 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷五十七：“程嘉燧《清明舟中》通体浑成，地志、节候、人事、感怀，交织无痕。‘春光忽开三月三’之‘忽’字，最见匠心，乐景写哀，倍增凄楚。”
7 陈伯海主编《历代哲理诗选》：“此诗将清明节俗置于长江行旅的宏大空间中展开，突破私人哀思，升华为对文明延续、历史沧桑的哲思性观照。”
8 《四库全书总目·松圆浪淘集提要》：“嘉燧诗主性灵而根柢学问，故能于清丽中见沉着，于简淡中寓深慨。《清明舟中》诸篇，尤足觇其怀抱。”
9 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“程嘉燧此诗以纪行为线，融风俗史、地理志、家族史于一体，开创明末纪行诗深广结合之新境。”
10 严迪昌《清诗史》第一章引及此诗云：“明季士人于节序舟行中所发之吟唱，非止应景，实为精神还乡之仪式。程嘉燧《清明舟中》即典型，其‘松楸正在九华南’一句，是地理坐标，更是文化血脉的锚定点。”
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